【新唐人2014年1月10日讯】在传统观念里女人是弱者，杀人越货，拦路抢劫，好像都是老爷们儿的事，而最近的两则新闻却让人大跌眼睛（没写错字），抓人眼球的女一号竟是手无缚鸡之力的大妈。
尽管只有两件事，却折射出了一个深层次的社会问题，两天来让山雨欲来心里“此起彼伏”，于是乎想写两句。当桔子车翻了的时候，热心村民奋勇上前，或用大袋、或用小袋将桔子收起，且做好事从来不留姓名……把桔子拎回了自己的家。他们视死如归的架式，只有在警察用枪逼着时才有所收敛。媒体的一张照片上，警察以防暴枪指着抢桔子的大妈，大妈临危不惧状可以与姜姐、刘胡兰、秋瑾等媲美，让人哭笑不得。
让人气愤的是，闹剧发生之后，人们的是非观却颠倒了。警察举起枪指向劫匪（虽然程度不同，但性质一样），媒体举起了矛头和满嘴唾液，却没指向劫匪，而是指向警察。与强势的警察比起来，因为大妈是弱势的，就算是当了劫匪，她依然是弱势的，——这听起来似乎是正确的，然而细琢磨一下，基本不是人话。面对来势汹汹的抢劫桔子车团伙，在好言相劝、以理服人的招数失灵的情况下，警察不以枪威慑，还能有什么好办法？这里不能不替举枪警察说一句公道话，也许他也如其他恶警一样经常钓鱼式执法，也可能以抓赌抓嫖为由中饱私囊，甚至也可能曾经与别人一起践行过集体嫖幼的罪恶……但，今天他是在伸张正义，为真正的弱者提供保护！——真正的弱者是桔子的主人，他一定一边大哭，一边大骂：草泥妈啊，这可是我家一年的收入，买房、上学、看病就指着它呢，你们就忍心来抢吗？！
抢劫大妈无独有偶。最近媒体还报导一则消息，一妇女刚从银行取了一千元钱，忽然听到后面有劫匪说，把钱交出来，不交出来就砍死你。取钱女害怕被撕票，乖乖地把钱交给劫匪，回头一看原来是一位大妈。受害人哀求，能不能找回500，还得坐车呢。就在劫匪大妈找钱之际，受害人迅速将钱抢了回来，逃离了现场。劫匪大妈愣住了，因为人多没敢追。据警方描述，后来这位大妈终于以同样的手段实现了自己抢劫梦想，收获二百元劫资，——当然，也实现了进拘留所的梦想。
如此彪悍的大妈不能不让我联想到那些失足女，因为没有保障，她们为现实所迫，不得不卖身赚钱，虽然不值得效仿，但是值得同情和赞扬。毕竟是用良心赚钱糊口，这是在道德底线允许下的行为。然而，上面的两个例子却说明，在没有道德底线的约束下，女人变暴民，大妈也疯狂。逼良为娼的社会就已经和邪恶画等号了，连大妈都能“社会主义改造”成抢劫犯的社会，其实已经到了崩溃的边缘。这些蜕变了的“弱者”不是加入反抗苛政、对付恶吏、维护正义的人流，而是在迫害善良、欺负弱者、违法乱纪的作恶团队里找到了归属感，——这才应该是媒体人和全社会要进行反思的地方。
那么，究竟是什么原因让国人的道德底线滑落到这步天地呢？有人认为，说中国人的共性是“厚德载物”、“爱恨分明”什么的都是胡扯，最大的特点其实是爱占小便宜。这个定义显然是不对的，但却能反映出一些社会现象。以往，许多学者仅从人性角度去挞伐，却很少从制度、法律和信仰层面去剖析形成这些现象的深层原因，这是因为学者们不敢、不能，也不愿意涉足这些禁区。笔者觉得以下两方面或许可以说明一些问题。
其一，我没信仰我怕谁？国外许多科学家经过自己的探索和实践，证实了轮回与因果现象的客观存在。这些科学研究与以往的神学研究不同，是以纯科学角度入手的。也因此，在西方出于对地狱和轮回的恐惧，行恶之人会有所收敛。党文化里讲无神论，认为除了伟大倒尸是“大救星”外，没有任何神佛存在，所以不相信有因果报应和生死轮回，这为恶念的放纵提供了无限的空间。
其二，上行下效有示范。多年来，党官们总是讲道德、讲法治、讲民主，就是不讲规则。各级干部从民主地讲宪法、民法、刑法……最后都集中为领导的看法。于是，人们深刻认识到，在一部宪法连国家主席都保护不了的情况下，守法的都是二逼。
因果报应和法律制度都对党官们无可奈何的情况下，官员们的人生观、价值观、世界观一定会扭曲。一个大国在这样一群人引领下，就没人再去讲良知、守法度，于是贪占成风，习以为常。世风日下源于仕风日下，人心不古源于社会的核心价值观的错误。我在博文里也多次说过，“以经济建设为中心”的施政纲领难道不荒唐透顶？在中国没有核心价值观，只有核心“价格”观——“问世间钱为何物，只教人生死相许”。因为全民认识都是错误的，甚至是完全颠倒的，所以也就可以解释为什么那些原本纯朴善良，充满同情心，本应去抢险救援的村民却心生邪念，趁火打劫了。在他们的认知领域，占别人便宜本来就是正常的嘛，官员贪大头的，平头百姓还不占点小便宜？都是对普通群众下手，只是方式不同而矣。
道德底线、法律准绳首先应成为官员的笼子。要是把老虎都关住了，还怕几只山猫野狗不守规矩不成？——中国的事其实就这么简单。（内容少部分删节）
文章来源：作者博客
