【新唐人2014年1月10日訊】在傳統觀念裏女人是弱者，殺人越貨，攔路搶劫，好像都是老爺們兒的事，而最近的兩則新聞卻讓人大跌眼睛（沒寫錯字），抓人眼球的女一號竟是手無縛雞之力的大媽。
儘管只有兩件事，卻折射出了一個深層次的社會問題，兩天來讓山雨欲來心裏「此起彼伏」，於是乎想寫兩句。當桔子車翻了的時候，熱心村民奮勇上前，或用大袋、或用小袋將桔子收起，且做好事從來不留姓名……把桔子拎回了自己的家。他們視死如歸的架式，只有在警察用槍逼著時才有所收斂。媒體的一張照片上，警察以防暴槍指著搶桔子的大媽，大媽臨危不懼狀可以與姜姐、劉胡蘭、秋瑾等媲美，讓人哭笑不得。
讓人氣憤的是，鬧劇發生之後，人們的是非觀卻顛倒了。警察舉起槍指向劫匪（雖然程度不同，但性質一樣），媒體舉起了矛頭和滿嘴唾液，卻沒指向劫匪，而是指向警察。與強勢的警察比起來，因為大媽是弱勢的，就算是當了劫匪，她依然是弱勢的，——這聽起來似乎是正確的，然而細琢磨一下，基本不是人話。面對來勢洶洶的搶劫桔子車團夥，在好言相勸、以理服人的招數失靈的情況下，警察不以槍威懾，還能有什麼好辦法？這裏不能不替舉槍警察說一句公道話，也許他也如其他惡警一樣經常釣魚式執法，也可能以抓賭抓嫖為由中飽私囊，甚至也可能曾經與別人一起踐行過集體嫖幼的罪惡……但，今天他是在伸張正義，為真正的弱者提供保護！——真正的弱者是桔子的主人，他一定一邊大哭，一邊大罵：草泥媽啊，這可是我家一年的收入，買房、上學、看病就指著它呢，你們就忍心來搶嗎？！
搶劫大媽無獨有偶。最近媒體還報導一則消息，一婦女剛從銀行取了一千元錢，忽然聽到後面有劫匪說，把錢交出來，不交出來就砍死你。取錢女害怕被撕票，乖乖地把錢交給劫匪，回頭一看原來是一位大媽。受害人哀求，能不能找回500，還得坐車呢。就在劫匪大媽找錢之際，受害人迅速將錢搶了回來，逃離了現場。劫匪大媽愣住了，因為人多沒敢追。據警方描述，後來這位大媽終於以同樣的手段實現了自己搶劫夢想，收穫二百元劫資，——當然，也實現了進拘留所的夢想。
如此彪悍的大媽不能不讓我聯想到那些失足女，因為沒有保障，她們為現實所迫，不得不賣身賺錢，雖然不值得效仿，但是值得同情和讚揚。畢竟是用良心賺錢糊口，這是在道德底線允許下的行為。然而，上面的兩個例子卻說明，在沒有道德底線的約束下，女人變暴民，大媽也瘋狂。逼良為娼的社會就已經和邪惡畫等號了，連大媽都能「社會主義改造」成搶劫犯的社會，其實已經到了崩潰的邊緣。這些蛻變了的「弱者」不是加入反抗苛政、對付惡吏、維護正義的人流，而是在迫害善良、欺負弱者、違法亂紀的作惡團隊裏找到了歸屬感，——這才應該是媒體人和全社會要進行反思的地方。
那麼，究竟是什麼原因讓國人的道德底線滑落到這步天地呢？有人認為，說中國人的共性是「厚德載物」、「愛恨分明」什麼的都是胡扯，最大的特點其實是愛占小便宜。這個定義顯然是不對的，但卻能反映出一些社會現象。以往，許多學者僅從人性角度去撻伐，卻很少從制度、法律和信仰層面去剖析形成這些現象的深層原因，這是因為學者們不敢、不能，也不願意涉足這些禁區。筆者覺得以下兩方面或許可以說明一些問題。
其一，我沒信仰我怕誰？國外許多科學家經過自己的探索和實踐，證實了輪回與因果現象的客觀存在。這些科學研究與以往的神學研究不同，是以純科學角度入手的。也因此，在西方出於對地獄和輪回的恐懼，行惡之人會有所收斂。黨文化裏講無神論，認為除了偉大倒屍是「大救星」外，沒有任何神佛存在，所以不相信有因果報應和生死輪回，這為惡念的放縱提供了無限的空間。
其二，上行下效有示範。多年來，黨官們總是講道德、講法治、講民主，就是不講規則。各級幹部從民主地講憲法、民法、刑法……最後都集中為領導的看法。於是，人們深刻認識到，在一部憲法連國家主席都保護不了的情況下，守法的都是二逼。
因果報應和法律制度都對黨官們無可奈何的情況下，官員們的人生觀、價值觀、世界觀一定會扭曲。一個大國在這樣一群人引領下，就沒人再去講良知、守法度，於是貪占成風，習以為常。世風日下源於仕風日下，人心不古源於社會的核心價值觀的錯誤。我在博文裏也多次說過，「以經濟建設為中心」的施政綱領難道不荒唐透頂？在中國沒有核心價值觀，只有核心「價格」觀——「問世間錢為何物，只教人生死相許」。因為全民認識都是錯誤的，甚至是完全顛倒的，所以也就可以解釋為什麼那些原本純樸善良，充滿同情心，本應去搶險救援的村民卻心生邪念，趁火打劫了。在他們的認知領域，占別人便宜本來就是正常的嘛，官員貪大頭的，平頭百姓還不占點小便宜？都是對普通群眾下手，只是方式不同而矣。
道德底線、法律準繩首先應成為官員的籠子。要是把老虎都關住了，還怕幾隻山貓野狗不守規矩不成？——中國的事其實就這麼簡單。（內容少部份刪節）
文章來源：作者博客
