【新唐人2013年12月11日讯】社会的组织方式必须时刻以每个人自身为唯一目的，而不应看成实现某个目标的手段或方式。
1、为鼓励学生在校期间刻苦学习，全面发展，充分发挥各自的专长，为使清华大学培养出更多德、智、体综合素质优异的人才，清华大学自1989年开始设立清华大学特等奖学金（百度百科）。今年的本科生特等奖学金答辩于2013年10月31日在主楼后厅举行，虽然我没有能亲身感受他们的风采，但我从网络上看到了他们的视频，确实深受震撼，他们取得的成绩是我这样的普通学生难以想像的，他们大多具有如下的共同点：
1．GPA（学分绩）超高
2. 参加过各种各样的社会工作
3. 在某一方面有突出的才能和贡献
4. 党员
2、周围的同学一个个被他们耀眼的能力所震撼，对参加特奖答辩的同学的情感除了羡慕便是嫉妒，于是便有人以他们为榜样，努力提高GPA、参加各种各样的社工，培养自己各方面的能力、没入党的抓紧入党，希望自己有一天也可以成为中国社会的所谓“精英”。
3、我认为，他们绝对算得上是有才华的人，然而我却不能承认他们都具备了精英的标准，因为清华特奖的评选标准似乎缺少了什么，那么何为“精英”呢？
4、首先我们一定要抛弃过去教育灌输给我们的观念，用自己的理性重新审视下精英这个概念以及它所指向的社会群体。大家有兴趣可以搜索下维基百科对“精英主义”的介绍，其中的精英偏向于社会和政治理论，然而理论也是不断发展的，都有一定的时代局限性，了解太多理论反而会降低我们的直觉判断能力和常识，因此我希望能用最通俗的语言来跟大家一起分析下精英这个概念。
5、精英是什么？我们第一印象就是他们应该是在某一方面出类拔萃的人才，这当然正确，然而这只是精英的必要条件。如果有这样一类人，他们各方面的能力都十分出众，学分绩超高、社工大神、举止儒雅，但却缺少独立的思想和社会责任感，他们通过各种方式牟取自己的利益却从未考虑过公平正义，也没有对社会弱势群体的体恤之心，作为整个社会的一员，我们还要称他们为精英并任其占有社会大多数资源吗？他们的权力地位越大，可能对社会造成的危害越大。他们的才能不过是一种工具的体现，而不是人的体现，我们可以说他们是钱理群讲的精致的利己主义者或是有才华的人，但绝非精英，这种人既然不好定义，姑且称之为伪精英好了。从上面的分析也可以看出，精英的另一个必要条件是其必须具有充分的社会责任感，这样的精英才是合格的社会精英，我们才能期许他们能为社会民族国家人类做出贡献。
6、因此精英的标准：第一你要有社会责任感，这是最重要的；第二你要能力出众。
7、如何体现一个人的社会责任感呢？我想这样的人不一定会大谈特谈自己报效祖国人民的理想，而是始终保持着一颗赤子之心并力所能及的帮助社会上的弱势群体；他们不一定赞扬歌颂自己的祖国，与此相反，所谓爱之愈深，责之愈切，他们能在面对社会不公时勇敢地发出自己的声音；他们绝不委身做某些利益集团的御用文人，而是出于自己对人类普遍而深沉的爱捍卫公开运用自己理性进行批判的自由；他们不一定被官方认可或弘扬，反而时常冒着巨大的风险。
8、然而在清华的特等奖学金评比中，我却没有看到表现他们社会责任感的事迹，因此清华设置特等奖学金表面上是要评选精英，然而标准却是伪精英主义的，也就是只考察你各方面的能力，却不管你是否有社会责任感。我只能说参加特奖答辩的都是有能力的人，却不能保证他们都是精英。
9、下面我们谈第二个问题，清华为什么不能评选精英？这个问题牵扯面很广，我们可能会追问，当下中国的官办教育（因为中国几乎没有私立教育，据我所知，立人大学是一个好的尝试）能否培养出真正的精英呢？我的答案是否定的，当然不排除有个例。因为中国的官办教育和中国的政治体制就是配套的，目的就不是培养精英，而是培养一种工具，在这种层层选拔的教育制度下的失败者则大多成了愚民，成为专制体制藉以生存的血肉皮囊，而成功者说好听点是社会主义的接班人，实质是中国官僚权力体系的服务者和继承人。其中当然有历史的原因，更大的因素是专制体制自身的惰性。
10、清华大学的官员们就是通过设立这样一个奖项来营造一种伪精英主义文化，不过是嘉奖那些善于迎合并利用这个社会体制的有能力的人而已，而这种文化也就是中国官办教育的普遍风气，深层次的目的就是培养可以为权力官僚阶级服务的工具。
11、那么你可能还有一个疑问，中国的官办教育既然是以培养伪精英为目的，为什么还要强调爱国主义、民族主义和集体主义呢？清华大学的东操不还挂着“为祖国健康 工作50年”吗？清华不还是每年隆重举行12.9歌咏比赛吗？清华的老师、领导们难道不时常教育学生要为祖国和人民做贡献吗？说起来这也真是一个讽刺的现象，这几乎成了所有专制国家共同的特色了，越专制的国家爱国主义、民族主义宣传也就越强，因而更显得虚伪，不信你看看朝鲜。其中的缘由也不难发现，人性本善，以至于做坏事时总要找个借口使自己的行为显得光明正大来麻痹他人或自己。只有在民族主义、爱国主义、集体主义的大旗下，极端自私的个人主义才能大行其道。伪精英们才能毫无顾忌的搜刮人民的财富，才能“正当的”侵犯公民的个人权利，而普通民众也在这种口号的宣传下心肝情愿地被剥削，清醒而勇敢的少数人却被无情的国家机器以正义的姿态镇压。
12、我不反对爱国主义，而反对这种官方刻意宣传塑造的爱国主义，他们宣传时总会讲到近代中国所受到的各种屈辱，总会强调当下中国在党的领导下的“辉煌业绩”，总会提一些拥护社会主义的劳动模范和道德典型，然后以一种占据了道德制高点的姿态号召我们树立远大的理想抱负，坚决抵制西方自由主义思潮的泛滥，决不能让美帝国主义分裂中国的阴谋得逞；却从来不提那些捍卫社会底层权利的维权者，因为这会损害党和政府“为人民服务”的高大形象；从来不提他们过去犯下的而且现今一直在犯各种错误，这种选择性失明的态度让他们的说教显得如此虚伪和恶心，然而却能得到广大清华学子情愿或不情愿的默契配合，来获得学生们表面上对他们的服从和拥护，这可真是清华的一大奇观。而真正的爱国主义不需要宣传，是发自每个人内心的自愿行动，清华从建立之初就不乏这样的爱国主义，而如今这样的传统已在经济飞速发展带来的物质主义大潮中灰飞烟灭。
13、总结起来，精英主义严重过头就会退化成一种伪精英主义，物极必反，中国社会的各种各样的民粹主义思潮此起彼伏也就不难理解了。
14、这样培养出来的“精英”缺少社会责任感，他们虽然也披着爱国主义、民族主义的外衣，但却侵蚀着社会整体的长远利益，不断强化扩大自己的个人利益。当然也有很多有良心的精英对中国的社会现象有所关心，更加清晰的了解中国的黑暗，也能够反思自身，甚至得出了更为深刻的认识，但碍于他们所处的地位（既得利益者），很难痛下决心做出一些出格的事情，因为他们都清楚这样做的后果是什么。结果是这群精英人人都知道中国社会的不合理，但却无力改变现实（这样的“精英”其实不够资格叫精英，姑且称之为软弱的精英罢），这也就是专制体制为何能从一代代伪精英继承下来的重要原因之一。
15、可一个社会不可能没有精英，总有那些有良知、有能力的人，他们到哪里去了呢 ？很明显的是，他们是被主流社会边缘化的一群人，然而随着网络的兴起，只要你认真关注，我们时刻发现他们的存在，他们有的是大学教授，有的是维权人士，有的是坚守道德底线的新闻人，有的只是一介布衣知识分子，有的默默无闻但却不断用自己微薄的力量一点点改变周围的现实。幸运的少数能离开去另一个国家，但依然关心自己的祖国；不幸的则身陷囹圄，再不幸的已经到另一个世界了。
16、于是我们可以将中国社会简单的分为金字塔一样的上下两层，占多数的下层是普通民众，占少数的上层由一些软弱的精英和大部分伪精英构成，而真正的精英则处在上下两层的边缘，不被主流社会待见，他们一方面受到伪精英们的排斥和镇压，另一方面又受到普通民众的误解和冷遇（因为没人愿意跟这样一类政治不正确的人产生瓜葛）；他们没有精英的头衔，甚至还被当做叛国贼而人人喊打，但他们却有着精英的血性和骨气；他们无法享受像清华北大这样优秀的教育资源，更别提参加特等奖学金的答辩了，然而他们却享受了最伟大而崇高的教育并给自己的人生交了一份完美的答卷。
17、在各国家发展竞争的比赛中，中国就像一个服了兴奋剂的运动员，只能靠不间断的服药，也就是不断的假改革（其实只不过是伪精英之间的权力资源重新分配调整的游戏罢了）来勉强维持经济腾飞的虚伪成绩，却最终难逃猝死在赛场上的命运，而这样的结果对中国意味着什么，我不愿想像。然而世界上也有很多国家成功的在保证经济高速发展的同时基本确保了社会财富的公平分配，使社会整体向可持续的方向上进步，我们身边的例子就是台湾、韩国。而他们是如何做到的，最关键的一点就是完成了宪政民主政治体制的的确立，这也是让一个将近死亡的社会焕发生机与活力的灵丹妙药。
18、宪政民主真的有这么神？我并不是要求你相信什么，因为真理从来不惧怕反而欢迎针对它的任何质疑和攻击，只有这样才能愈发凸显真理的正确性。既然那么多伟大的启蒙思想家为我们提供了近乎完美的社会理论并且有那么多国家已经亲身实践并取得了国家和民族的繁荣富强和长治久安，我们中华民族为何偏偏不能丢下历史的包袱和个人物质利益的考量，非要逆历史之潮流，走一个让人匪夷所思的中国特色社会主义道路呢？
19、谁都不希望在一个近乎僵化的政治体制中一起玩完；谁都不希望中国因社会矛盾愈演愈烈而陷入国家分裂，军阀割据的战乱状态；谁都不希望再来一个以暴力革命为手段的社会财富重新洗牌；谁都期待中国能跳出历史的死循环，走向天下为公的大同社会。既然前人给我们准备了现成的理论，既然其他国家给我们做出了榜样，既然我们有相同的信念和理想，既然我们有这样那样的才华和能力，我们当然不愿意做一个头顶清华特等奖学金光环的伪精英。
20、清华到底要培养什么样的精英，这是一个需要每个清华人重新思考的问题。请记住这句话：思想改变的那一刻，你的行动就已经改变，行动改变的那一刻，你的身份就已经改变。
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