鮑彤:愛國是一種選擇

【新唐人2014年3月19日訊】最近有個新情況,就是愛國掉價。在一共12個位置的「核心價值」裡邊,它位居老九,「愛國」過去是第一,現在到了第九,這麼一個座次調整,我認為是比較恰當,是一個進步。

愛國」是一種選擇,可愛可不愛

過去把它放在第一,那是糊塗的時候,現在放到第九,是比較明智的。因為放到第一,很有希特勒的嫌疑,「國家主義」,「國家第一」,跟納粹怎麼劃清界限?因此一定要放到後頭。現在1、2、3、4沒有它,5、6、7、8沒有它,放到老九那個位置,我認為還是比較恰當的,(問:那不成了臭老九么?)那就同命運共呼吸,划等號啦。

我琢磨很久,國家這個東西我的結論是可愛可不愛,愛也可以,不愛也可以。國家如果你愛它它也愛你,這是一種情況;你愛它它不愛你,就像《苦戀》那樣,這又是一種情況。所以愛國也是一種選擇。

國家應該等於「自由+平等+公正」。

先探討一下國家是什麼?國家等於什麼?國家具體來說,等於人民、土地加政府等等,這是一種說法。我的想法,大概國家就等於「自由+平等+公正」。如果沒有這三樣東西,那麼這個國家一定不是值得可愛的國家,不值得愛。如果你在這個地方生活,有自由,有平等,有公正,那麼我相信這個國家就是可愛的了。

國家是由什麼組成的?比較權威的說法由人民組成的,現在人民這個概念被用得一塌糊塗,所以只好放棄。有人說是國民組成的,這本來是一個很確切的話,但是國民也由於人民這個概念的產生,把國民的概念也污染了。現大家比較認同的一個概念叫公民,我認為公民這個概念是可以接受的。公民、公僕這麼一對放到那裡很好,馬上就能引起各種各樣的豐富的聯想,跟著就能做出合理的邏輯性推斷,所以這個是一個比較好的說法,

公民按照我的想法,個人最重要的一條應該是自由。公民和公民之間,最重要的關係應該是平等。公民跟國家是什麼關係呢?國家對待公民應該是公正。所以我認有這三樣,這個國家就是好的,沒有這三樣,這個國家就是可愛可不愛的。

奧運會把「愛國主義」搞到瘋狂

國家提出要愛國,有人說很討厭,有人說很重要,我認為都不必絕對化。愛國大體上就跟愛家,愛故鄉,愛自己的同族人,愛民族,愛社會,愛社區,愛學校,是差不多的一個概念。

但是一搞奧運會不得了了,愛國主義瘋狂一時。一個奧運會,如果這塊金牌給我拿到,那是不得了的事情。被人拿走了,那又是不得了的事情。如果這樣,那麼我們應該主張什麼呢?應該主張愛家主義,愛縣主義、愛市主義、愛省主義,一起大開口。我們自己的全運會就應該變成這樣的會,全運會不提倡這些,跑到奧運會上要爭一面國旗,我覺得匪夷所思,莫名其妙。你到底是爭一個更快?更強?更高?還是爭一個更愛國?沒個道理好講。因此我認為爭愛國的國家還是可愛可不愛。

孔夫子比「國家主義」開通

大概孔夫子周遊列國的時候他從來沒有愛過國,愛國你周遊列國幹什麼?你是魯國人,你跑到魏國去,跑到鄭國去,跑到陳國去,跑到蔡國去幹什麼呀?「沽之哉!沽之哉!,我待賈者也。」,有人出高價錢我就賣給你,這是孔夫子的原話,不是別人給偽造的,所以孔夫子的觀念呢,比「國家主義」還開通一點,也不能說太開通。

最開通的應該是馬克思了——「工人無祖國」。到了「工人無祖國」這個地步,是一個階段,還一個階段叫「國家第一」,這是希特勒。但是希特勒跟馬克思又匯合了,如果是希特勒跟馬克思還沒匯合,那麼至少跟列寧是匯合的。希特勒跟列寧會師了,一個是「工人無祖國」,一個是「國家主義」,匯合了,這兩個東西看起來都不對。

國運在於老百姓的罵,罵出一個國運來

現在還有一個問題,怎麼愛國?

我們愛國是一定要唱讚歌的。或者恨不能規定一個紀律,你必須愛國,不許不愛,不愛就打你,不愛就關你,不愛就殺你,如果到這樣一個程度。我看愛國就很成問題了

現在愛國只有一個標準,叫「大家做夢」。誰做夢誰愛國,誰不做夢誰不愛國,到了這麼一個程度了。我看領導人講話,報紙的社論,最後都有一個結語,做夢!不做夢今天報紙你就出不來,要做了夢才能出的來,各行各業非做夢不行!我看現在愛國大體上就是這樣的。

做母親的,丁子霖是母親,她愛她的兒子,他已經去世了,還是總是想著他,不止想著他,而且也想到別人的兒子,這叫愛。她有沒有給她兒子唱讚歌?沒有,這個叫愛。兒子做的對,鼓勵他,這叫愛,兒子做錯了,規勸他,這叫愛。有句不上檯面的話,叫「打是疼,罵是愛」,從這個意義說,我看對國家也是如此,我不愛國我就不罵你,我對你已經絕望了,我就不罵你。我有點感情了,我就要罵了,說明什麼?說明對國家抱有希望。到了絕望的程度連罵都不罵了。所以如果有人罵這個國家,我看是這個國家的榮幸,是這個國家的運氣,國運就在於老百姓的罵,罵出一個國運來。

如果一個國家對自己的公民,不給他自由,這個國家該罵。如果不給他們一個平等的權利,這個國家該罵。如果對這些人侵犯那些人權利,國家不來制止,這個國家不公正,這個國家該罵。如果罵,這個國家就會好,如果這個國家沒有人罵了,就說明這個國家已經被人拋棄了。我們對他提意見,讓他做的更好,這個叫關心,這個叫參与。參与有兩種方式,一種方式是建議,另外一個方式,就是批評。一種方式是遵守它的共同規則,一種就是修正它的不合理規則,這個都是參与。要是一個國家哪一天沒有人關心了,沒有人參與了,這個國家就完蛋了。

保護不同意見就是保護愛國權利

現在我覺得還有一個問題,看到章先生和浦先生寫的一封信,為了愛國馬上就得群起而攻之。一位姓毛的先生死了以後,把他放到一個玻璃棺材裡邊,違反他本人要火化的遺囑,那麼就是愛國了。章先生和浦先生提出應該遵重他的遺囑,就成了賣國了?我不知道他孫子是不是響應他爺爺的號召,認為他爺爺應該燒掉,還是應該放到水晶棺裡邊,(插話:聽說他的外孫女孔冬梅在致力於把他移出水晶棺。)那好。想當年大概是1958年吧,八大二次會議,說要火葬,大家都要簽個名,他老人家啪啪啪寫上毛澤東三個字,然後所有中央委員、中央候補委員,據說連工作人員也簽名了。這是什麼?這是一種風氣,「上有好者,下必甚焉」,帶個好頭。

現在我還在想一個很重要的問題,就是明明有人非常主張要保護不同意見,要立個法,叫《保護不同意見法》,到今天為止我也沒有看搞出來,我也不知道兒子對老子怎麼想的,老子也就說說而已?實際上我覺得,當這個老人說「保護不同意見」的時候,就是要保護你愛國的權利,不同意見是什麼?不同意見不是賣國的權利,不同意見是愛國的權利,人人都敢於、勇於、積極的、熱烈的來提出對國家治理的不同意見,我看這國家就有希望。要求這個國家在一個網管小組的管理之下,最後網路是統一語言,我看這個國家就一定非亡不可。

作者:鮑彤(鮑彤1月17日—6月4日被要求禁言,此文高瑜整理,沒有經過本人審閱。)

文章來源:《明鏡新聞網》2014-03-18

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