【新唐人2013年3月29日訊】當人們還在譴責長春盜車殺嬰兇手的冷血時，北京又傳來年輕女子三輪車產子、遺棄、裸凍，孩子不治身亡的事件，不斷挑戰人們心理接受能力的底線。
據報導，3月20日，北京大雪。在北京中關村鼎好樓下，一20歲左右女子產下男嬰，隨後將孩子放三輪車上獨自離開。新生兒光著在零下溫度裡躺40多分鐘，有好心人發現後送往醫院搶救。因凍得太嚴重，負責救助棄嬰的醫院無呼吸機，最終嬰兒離世。
又一個小生命離開了，他牽動了無數人的心，其母也招來了無數人的譴責，譴責年輕媽媽的狠心、冷漠和不道德。人們都說，母愛是偉大的，是無私的。母愛是這個世界上最美好的東西。即使在動物世界也常常如此，何況人呢？當筆者看到這一殘酷的事件時，難過的同時，想起來兩個真實的故事：
一個是《母愛的雕像》：1988年，美國黃石國家動物園曾經歷了一場森林大火，大火過後護林員們開始上山查看災情。有位護林員在一顆樹下發現了一隻被燒焦的鳥。雖然已經死去，但這隻鳥卻像雕像一樣直挺挺地站在一棵大樹的根部。護林員感到有些驚訝，便用樹枝輕輕的撥了撥那隻鳥，沒想到三隻雛鳥從已經死去的鳥媽媽翅膀底下鑽了出來。原來這只慈愛的鳥媽媽本能的知道有毒的濃煙會向高處升騰，為了不讓災難降臨到孩子們身上，它把幾隻小鳥帶到大樹底下，用自己的翅膀為它們撐起一個保護傘。鳥媽媽本可以展翅飛走，找一處安全的棲身之所，但它不能把自己的孩子丟在大火中，當火苗躥上來燃燒它的身體時，它堅定地立在那裡，一動也不動。因為它已經下定決心用自己的生命來保護翅膀底下的孩子們。
還有一個故事是《兩個母親的較量》，1980年，一個迫於生計，每天揮刀砍材，在孩子眼裡缺少女人味的母親，在晚上接孩子回家的路上，遇到了母狼和狼崽，那是兩匹飢餓的狼。當孩子被母狼撲倒時，母親本能的用手掐住了狼崽的脖子。當母狼要撕咬孩子的脖子時，母親忽然悲愴地大吼一聲，一刀砍在狼崽的後頸上，刀割進皮肉的刺痛讓狼崽也發出了一聲痛苦的哀嚎。奇蹟就在這時發生了。孩子突然感到母狼噴著腥味的嘴猛地離開了脖子的位置。孩子睜開雙眼，看到母狼正側著頭用噴著綠火的眼睛緊盯著母親和小狼崽；母親和狼崽也用一種絕望的眼神看著孩子和母狼。母親手中的砍刀仍緊貼著狼崽的後頸，她沒有再用力割入，狼崽的血從刀柄上緩緩地滴下來。
母親用憤怒而又近乎絕望的眼神直逼著母狼，那種神情似乎在警告母狼：你一旦出口傷害我的孩子，我也會毫不猶豫地割下你孩子的頭！兩個母親的較量在無助的曠野中開始久久地持續起來。無論誰先動口或動手，迎來的都將是失去愛子的慘痛代價。對峙不知持續了多久，最後母狼扭過頭看了孩子一眼，然後輕輕地放開孩子，先前還高聳著的狼毛也慢慢地軟了下去，那閃著綠光的眼眸居然閃過一絲孩子只有從母親眼中才能讀到的情感！母親的刀也慢慢地從狼崽脖子上滑了下來，她將狼崽使勁往遠處一拋，母狼馬上撒腿奔了過去，對著狼崽又聞又舔。母親也急忙向孩子跑來，一把將孩子攬入懷中，她仍將砍刀緊緊地握在手裡。
一個鳥媽媽，一個是狼媽媽，當他們的孩子遇到危險時，那本能的母愛是不顧一切的保護自己的孩子。類似這種母愛的還有雞媽媽對小雞的呵護，以及豬狗對自己幼崽的舔愛。如果說動物的母愛僅僅是出自於一種本能，那麼作為地球上唯一的高級生命人來說，除了本能，還應該有情感，當十月懷胎，決定帶自己的孩子來到這個世界上時，母親的行為已不僅僅是本能所能涵蓋的，那其中一定是融入了母親對孩子的深深情感，融入了母親對自己和孩子生命的責任。也正是這種情感和責任，千百年來，人們不斷的沐浴著這種母愛，不斷的讚頌著這種母愛。在汶川地震中，偉大的母親們用自己的身軀不斷的展示著《母愛的雕像》，感動著人們，但卻沒能感動北京這位棄嬰的母親，因為她喪失了一種東西–本能！
這裡，筆者並不想譴責這位剛剛產子的年輕女子，因為連本能的母愛都喪失的人已經很可悲了，還需要去指責她什麼呢，當有一天她的本能恢復，像一個沉睡的人醒來時，恐怕是對她是最大的懲罰了。對於女子而言，除了悲哀，還有不幸，本來在一個正常的社會裡，她也應該是個被呵護的對象，按照中國的傳統，剛剛生產完的母親身體虛弱，正是需要補養身體，備受關愛的時候，而這一女子卻冰天雪地偷偷產子，再棄子，消失在冰冷的城市中。母嬰本來是不可分離的，人們在談到母嬰保護時，二者從來都是同一重量級的權利主體，而北京、中關村這裡，二者卻完全分離、割裂甚至是對立起來，母親成了嬰兒死亡的直接兇手？
這位年輕女子無疑是一個被遺棄的媽媽，然後她又遺棄了自己的孩子，是什麼原因擊碎了母嬰間天性的和諧，使這位女子失去母親的情感、責任、甚至是本能？
女子的行為表現是冷血、無人性、缺少起碼的道德，用大多數人都話講就是太狠心了。那麼這種冷血、缺少人性不正是時下社會中的普遍現象嗎？當製造毒奶粉的指罵賣毒大米的時，當出售地溝油的譴責餵四月肥的養豬戶時，當北京的霧霾不散，又傳來黃河“人肉湯”時，當假貨盛行，色情氾濫，黑社會活躍，官商勾結，警匪一家，而民間疾苦卻乏人問津，社會公正更是不得伸張的時候，不都是因為人們缺乏了起碼的道德約束造成的嗎？而這一切的始作俑者正是中共。
中共自竊政以來，為了維護其統治，開始全面摧毀中國的傳統文化，用“無神論”斬斷中國人幾千年來對神的信仰，切斷民族傳統文化。傳統的正教都教化人修心向善，與天地自然和諧共處，在傳統信仰中，“三尺頭上有神靈”， 信神的人做惡都會良知難安，恐懼於神明鑑察、因果報應。
就人類歷史而言，對神的信仰和宗教在很大程度上維持著人類的道德。不再相信神的存在，也就沒有了道德的約束，沒有道德的約束，法律的約束也只能名存實亡。於是，為了達到目的可以不擇手段。不相信今生來世，不相信做壞事有報應，於是，做什麼事都不計後果，做什麼壞事都沒有底線。漠視生命，肆意殺人，在“鎮反”、“土改”、“三反”、“五反”、“反右”、“文革”、“八九·六四”、九九迫害法輪功等一次又一次的政治運動中不斷的上演著。古人講“人命關天”，“救人一命，勝造七級浮屠”，而在中共這裡，不把生命當回事，不把人當人的做法從沒有隨時間的推移而成為歷史。
四川省五馬坪監獄的"政治學習"課上這樣講：“不管什麼原因，你們既然到了監獄，共產黨的法律告訴我們，對你們是絕對管理、任意處理，什麼講人權啊，到西方國家去講，你們只能絕對無條件的服從，你們只不過是一群雞、一群豬、一群羊，是可以隨意宰割的，這就是你們的身份，這是你們思想改造、勞動改造的基礎……”對法輪功學員的迫害則更為慘烈，1999年以來對法輪功學員實行的正是“名譽上搞臭、經濟上截斷、肉體上消滅”、“打死白打、打死算自殺”、“不查身源、直接火化”的滅絕政策。在這些種種的歷史與現實的“教育”下，如今的中共社會，人與人之間好勇鬥狠，肆意殘殺、謀財害命、用錢買命的事情隨處可見。
當人的道德淪喪到如此窮凶極惡的時候，長春盜車殺嬰，北京棄嬰凍死又有什麼出人意料的呢？
除了無神論，中共還用唯物論為其暴力革命和鬥爭哲學作理論指導。正如《解體黨文化》分析：今天，由“唯物主義”進一步派生出“物質崇拜主義”、“拜金主義”、“享樂主義”，最終引向“唯利主義”，它引導人走向真正的道德墮落。唯物主義否定道德的作用，認為沒有超越於人類之上的普世道德。中共在歷次政治鬥爭中翻手為雲、覆手為雨的做法徹底顛覆了普世道德。 “道德多少錢一斤？”正是這種“唯物主義者”典型的思維邏輯。中共的無神論、唯物論、不講天理，不講道德，教育出來的正是這種為了錢，為了個人利益，什麼壞事都乾得出來的人。
斬斷信仰，顛覆傳統，摧毀道德的時下的中國，變成一個“笑貧不笑娼”的時代。婚外戀、包二奶、一夜情、白領階層的換妻遊戲、婚前同居、網婚、閃婚、隱婚、成人用品商店、賣淫、色情按摩、性表演、脫衣舞、電視電影節目煽情性的表演、性感美女在平面媒體的獨領風騷等等，談政治色變的中國社會，人稱正在發生著一場前所未有的“性革命”。從官方到民間，從權勢人物到平頭百姓，沒有了道德的約束，只要有條件，就都想著佔上一把性便宜。上級對下級，老闆對員工，教授對學生，導演對演員，強者對弱者，性侵犯處處可見，天理、人倫都可以不管。
回顧這些，再看看北京的年輕女子，不正是這種背景下的受害者嗎？同時，她被中共社會所遺棄，她再遺棄自己的孩子，成了中共時下“人人害我，我害人人”的鏈條中的一環。她失去了人性，甚至連那種動物的母愛本能都失去了，不都是被西來幽靈的中共一點點的蠶食、吞噬沒了嗎？而每個事件的背後，都有中共的鬼影在閃動：汶川地震中黃金時間拒絕外援，為什麼？動車事件鐵道部發言人：你信不信，反正我信了。為什麼？汪洋在反思小悅悅的悲劇時，仍不忘宣傳黨的意識形態，為什麼？長春盜車殺嬰後，中宣部密令長春宣傳部用通稿、宣傳正能量，為什麼？北京棄嬰一死亡，北京和平里醫院（被強制指定的條件較差的醫院）以上級指示棄嬰一事涉密為由拒絕受訪，為什麼？等等。
每個事件中都晃動著中共的黑影，每個事件背後都有一隻中共的黑手，正表明中共才是每個事件背後的真正罪魁禍首，此惡首不除，國豈有寧日？
《九評共產黨》中說：中國共產黨把人變成狼，甚至比虎狼更兇殘。
