【新唐人2010年3月8日訊】（大紀元記者萬平綜合報導）白瑪赤林、西藏自治區人大常委會主任向巴平措、拉薩市市長多吉次珠等人，3月7日下午在北京梅地亞中心召開聯合記者會，在回答媒體上述提問時，白瑪赤林就“達賴喇嘛取消靈童轉世”的說法，回應稱“達賴等死了再說吧！”
轉世爭議
白瑪赤林近乎詛咒式的說法，在人大網站的線上文字直播中，被自動刪除。他還說，西藏出現不穩定的最大根源是達賴。
據悉，達賴喇嘛提出可能取消轉世靈童制度，是擔心中共政權操縱轉世靈童的尋訪和認定。
向巴平措說：“宗教問題、活佛轉世問題（如果）為分裂、為政治服務，西藏人民、信教群眾是不會答應的。”
而北京認定的班禪喇嘛現年20歲，今年成為全國政協委員，目前正在北京出席“兩會”。
中共2009年9月1日開始實施活佛轉世新法規，加強對藏傳佛教的控制。美國批評這是刻意削弱達賴喇嘛的影響力。
西藏人普遍相信活佛圓寂後會轉世，但是新規定意味著活佛轉世必須得到中共當局批准。新規定沒有明確提及達賴喇嘛，但表明不會容忍任何境外人士或組織的“干擾”，間接剝奪了達賴和跟隨他流亡的僧侶挑選轉世靈童的權利。
在新規定下，活佛轉世靈童需經過中共政權的多重審批，包括達賴喇嘛在內的重要人物更需中南海作最後定案。法規也要求轉世活佛尊重並擁護國家完整統一的原則，也就是說活佛也需政治表態。
2007年為了更好的進行宗教控制，中共頒佈《藏傳佛教活佛轉世管理辦法》，對活佛轉世進行了嚴格的規定和控制，需逐級申報、核准。
藏傳佛教轉世之說
活佛為藏傳佛教術語，為藏傳佛教地區轉世修行者的稱謂，也被稱為法王。在藏傳佛教中，擁有法王稱號的修行者，並不等同於“佛”（梵語Buddha 藏語Sangs rgyas），而佛也擁有法王的稱號。蒙藏的佛教修行者，也不以佛來自稱。
藏地稱轉世修行者為祖古，原是梵語 nirmanakaya，是“化身”的意思，蒙語譯為呼圖克圖（Hutukutu）或呼畢勒罕（能變化的），所有藏傳佛教轉世修行者都能擁有這個稱號，通 常也會被稱為仁波切；但是這個稱謂並不專屬於轉世者，只要修行有所成就的人，都可能被冠上仁波切這個稱謂。
轉世靈童
當活佛圓寂後，寺院會使用不同的儀式，尋找活佛圓寂後出生的嬰童，從中選定一名作為先輩活佛之轉世的靈童。靈童選擇的標準，包括了預言、遺囑、其他修行者的特殊感應、或是某些吉祥的預兆。在舊有活佛圓寂之後，他的弟子即會根據這些方法來尋找靈童。
在找到靈童之後，也會對他進行一些測驗，例如，檢查他出世的時間是否是老活佛圓寂的時間，測試這個孩子能不能認得前世喇嘛中熟知的某一位、能選出喇嘛生前使用過的器物、或者回答一系列他前世可知的問題。
最後靈童會被迎入寺中，在成年後，經過坐床儀式，正式繼承先輩活佛的宗教地位。
1999 年12月，15歲的嘎瑪巴活佛逃亡1,400公里，越過喜馬拉雅山，從西藏逃到印度，他的逃亡令中共政權非常難堪。噶瑪巴是達賴喇嘛和中共唯一共同承認的 轉世活佛，在藏傳佛教的地位，僅次於達賴喇嘛和班禪喇嘛，同時也是藏傳佛教四大教派之一的噶瑪噶舉（Karma Kagyu）派（白教）的精神領袖。
