中华医道来自于神 历代神医留神迹

【新唐人北京时间2019年11月17日讯】神州大地在五千年历史中留下了许多神迹, 其中“道家医学”则是这诸多神传文化之一的代表。

历代“神医”治病的神迹在正史中都有记载,而这些正是中医的精华, 现代医学无法知其一二,以无神论的观点更是难窥中医的真貌。

传统中医来自“上帝”

中国传统的中医根源于五千年前黄帝所传的“医道”。中医经典《黄帝内经》开篇〈上古天真论〉讲的不是如何治病,而是如何顺应道。而且,特意讲了真人、至人、圣人、贤人。这里说的真人、至人就是神。一部中医经典在开篇讲神、讲道,也就是阐述了中医的“神传医学”。

《素问.六节藏象论》,黄帝曰:“余已闻六六九九之会也,夫子言积气盈闰,愿闻何谓气。”岐伯跟黄帝说道:“此上帝所秘,先师传之也。”《素问.气交变大论》中,黄帝问曰:“五运更治,上应天齐,阴阳往复,寒暑迎随,真邪相薄,内外分离,六经波荡,五气倾移,太过不及,专胜兼并,愿言其始,而有常名,可得闻乎。”岐伯跟黄帝说道:“此上帝所贵,先师传之。”

岐伯是黄帝的老师,黄帝称其为天师。岐伯多次谈到他的老师(先师),而岐伯的老师则跟岐伯说“医道”是来源于“上帝”;所以,从这部中医经典所述观之,“医道”传承的顺序是:上帝-先师-岐伯-黄帝。“上帝”是天界的皇帝(主宰者),中国道教信仰就有“上帝庙”,祭祀“玄天上帝”。

玄天上帝。(公有领域)

大医学家孙思邈在其钜作《千金要方》序中,就开宗明义地阐明医道的创始和医道的传承。孙思邈说:“黄帝受命,创制九针,与方士岐伯、雷公之伦,备论经脉,旁通问难,详究义理,以为经论,故后世可得依而畅焉。……春秋之际,良医和缓,六国之时,则有扁鹊,汉有仓公,仲景,魏有华佗,并皆探赜索隐,穷幽洞微……”

孙思邈的文字说明了医道是创始于黄帝、岐伯与雷公,而后世医道的传承者有春秋的医和、医缓,战国的扁鹊,汉朝的仓公、张仲景与华佗。

古代著名医家修道的相当多,有葛洪、陶弘景、杨玄操、杨上善、孙思邈、王冰、王怀隐、张元素、刘完素、马丹阳、崔嘉彦、李时珍、孙一奎、张景岳、傅青主、陈士铎等。也因为修炼更能参透天、地、人之理,因而缔造出伟大的医学成就。

神医扁鹊受医道于神仙道人

战国时期的名医扁鹊。(维基百科)

《史记.扁鹊列传》记载了这样一个故事。扁鹊年轻时是一家客店的店员,客人长桑君常到这家客店,每次来,扁鹊都对他非常恭敬。长桑君出入十多年,对扁鹊的道德品行进行了长期的观察。

一天,长桑君从怀中取出一包药给予扁鹊,告诉扁鹊,用未沾及地面的水服用此药,30天后,可看见隐秘之物;并将所有秘方书籍授予扁鹊。扁鹊依嘱服药30天后,便具有透视物体的功能。用此功能看病时,能透视人的五脏六腑,并知道病症在哪一脏腑。

长桑君交代完事后,就“忽然不见,殆非人也”。自此,扁鹊开始在齐国或赵国行医,以“诊脉”为名。

药王孙思邈通晓古今

孙思邈一生好道修道,通晓古今,善于推算天文历法,很多事都先知先觉。图为清殿藏本孙思邈像。(公有领域)

唐代神医孙思邈流传下来的神迹更是数不胜数。他高明的医术让猛虎、神龙都来寻他治病。孙思邈一生好道修道,通晓古今,善于推算天文历法,很多事都先知先觉。

唐朝魏徵等人受命编修齐、梁、周、隋等五代史,因恐有遗漏,多次向孙思邈请教。他以口传授,就像亲眼所见一样,人们都感到很奇异。

东台侍郎孙处约,曾经带着五个儿子孙侹、孙儆、孙俊、孙侑、孙佺去拜见孙思邈。孙思邈说:“孙俊应当首先显贵;孙侑应当显达得较晚;孙佺的地位最高,灾祸出在执掌兵权上。”后来都一一应验。

太子詹事卢齐卿,小时候向孙思邈请教人伦的事情。孙思邈说:“五十年后,你的官职可达一方诸侯之长,我的孙子会成为你的部下,你应当自律自重才是。”卢齐卿后来做了徐州刺史,孙思邈的孙子孙溥,果然是徐州萧县的县令。他当初对卢齐卿说这话的时候,孙溥尚未出生,而他已预先知道了孙溥的事情。

孙思邈认为作为一个伟大的医生,必须要在修养上神志坚定,处事上不疾不徐,思想上欲望少、无所求;先要发慈悲大善之心,发愿解除病人之苦痛。这与现代许多医生重视金钱、不顾医德形成鲜明的对比。

道家治病有奇术

宋代苏轼写的《东坡志林》,记载了以下两则道人治病的神奇事例。

有个名叫吕猗的人,他母亲的腿患麻痹病十几年了,韦虚主动来给她治疗。韦虚治病的方法,十分独特,不给病人扎针吃药,只是让病人坐在他面前,距离几步远,韦虚面对病人坐着安静地闭着双眼。过了一会儿,就叫人把病人扶起来!吕猗说:“我母亲得病十几年了,怎么能一下子就让她站起来呢?”

韦虚说:“且试着扶她起来。”他母亲在两个人的搀扶下,果真站了起来。不一会儿,病人竟能不在搀扶下,独自行走。

开封南边的道士李若之,也有这种“布气”的神功(道家指修行高的人将灵气吐布给别人)。苏轼的次子苏迨,从小体弱多病,李若之与他相对坐着为他“布气”,苏迨感觉到肚子里好像有初升的太阳照着一样,暖乎乎的,很快病就好了。据说,李若之曾经在华岳山下,得到过异人的传授。

这是宋代大文豪苏轼写的一篇自身见闻实录,是古代有道术的人给人治病的记实。他证实了修炼有素者,确有神通和功能,绝非虚妄。

能呼风唤雨的元代神医徐文中

《稗史集传》中记载这样一个故事。元朝,安徽宣州出了一位神医名叫徐文中。一次镇南王王妃生病卧床,连坐起来都十分困难,王府里的御医不能治。南台侍御史向镇南王推荐徐文中。徐文中来到王府,听镇南王述说了王妃的病情后,便从一盒子里取出了几根长短不一的银针。

开始时,徐文中试着让王妃抬手脚,王妃尝试了一下说抬不起来。徐文中便按住王妃的合谷、曲池两个穴位,随即将银针一点点扎入。过了片刻,他再次请王妃抬起手脚,王妃就试着把手举了一下,居然很轻松地抬了起来,接着脚也轻松地抬了起来。第二天,王妃已经能坐起来了。于是,镇南王马上大摆宴席犒赏徐文中。从此,徐文中的名声震动了广陵,人们都以为扁鹊复活了。

有一年,广陵一带久旱不雨,镇南王请方士祈祷也无济于事,他非常忧虑。一天,他将徐文中请到了府中,向他说了自己心中的忧虑。徐文中听罢对镇南王说:“请允许我用法术为您求雨,不知您是要先响雷后下雨,还是先下雨后响雷呢?”镇南王说:“先下雨后响雷,这样才能验证它是法术呀!”徐文中说了声“好”,便走出屋子,朝西北方向举起衣袖一挥,顷刻间乌云弥漫,天马上暗了下来,接着便大雨如注。雨停之后,天已放晴,可还能听到隆隆的雷声。见徐文中果真能呼风唤雨,镇南王再也不敢把他当凡人看待了。

薛衣道人起死回生的医术

清朝陈鼎《虞初新志》卷十二中记载,清代,有一位薛衣道人祝巢夫,名字叫尧民。他得到仙人传授的治疮方法,各种恶疮只要敷上一点他的药,就可以治好。有人断了腿骨,或折了手臂的,也请他来医治,没有不恢复得完好如初的。他还能剖开腹部洗肠子,打开头颅治头疾,好像华佗一样神妙。

乡里有一个人被贼砍断了脖子,头和脖子已经断开了。这人的儿子是个孝子,知道薛衣道人的神奇医术,便坚持要家人请他来。薛衣道人来了后,摸著那人的胸口说:“头虽然断了,但身体还有暖气,暖气就是生命之气啊,有了生命之气,就还可以医治。”于是,薛衣道人赶忙用银针把头和脖子缝在一起。缝合后,涂上一调羹药粉,用炭火烘一下,再煎了人参汤混和了其他药后,撬开了那人的嘴巴灌了进去。

过了些时候,那人就有一点儿鼻息。再用热的酒灌进去。经过一昼夜后,那人就发出声音了。再过了一昼夜,那人就可以跟他的儿子谈话了。这时,给他喝煮得很烂的粥,再过一昼夜,他的手脚,就都可以举起来。七天后,创口愈合。半月以后,他就恢复如初了。他们全家人都十分感谢薛衣道人,愿意拿出一半财产酬谢他,但是,薛衣道人没有接受。人们都称颂他医术高妙,德技双馨!

很多人认为中医是“经验医学”,其实不尽然。从中国古代出现不可尽数的“神医”、“神迹”来看,中医的神传之说是有根据的。至于现代中医为何不尽显奇效?是因为神传的“医道”多已失传了。

──转自《新纪元周刊》

责任编辑:文汇

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