第55章 1942:再穿野人山,征程越千年(下)

上一章,我们讲述了抗日缅甸战场上,孙立人冲入、冲出日军包围圈的杰作,是与高层天象精确对应的,孙立人的超人意志、超人智慧,和他的部队展现的超常体力、超常战斗力,是历史上修行的结果。从这个角度讲,1700年前,孙立人的前世诸葛亮(孔明),南征七擒孟获,北伐五进五退,不只是在奠定文化,也是为了改变未来——既然三国时蜀国北伐失败的天象无法改变,那么可以在修行中积累威德,改变未来,改变缅甸战役的大溃败,甚至到现在……

诸葛亮有这么大本事?别忘了,诸葛亮是大预言《马前课》的作者,预言后世朝代更迭,直至当代,毫厘不爽。

(接前文 逆天而为痛悔迟54:1942——再穿野人山,征程越千年(上) 文章题目

6. 刘放吾欲投野人山,孙立人三令挽危难



图55-1:1942年5月10~27日“金星舍奎”动态图,与孙立人冲入、冲出日军包围准确对应。


上图中,1942年5月27日,金星离开奎宿范围,当天孙立人率新38师主力摆脱日军围追堵截进入印度,刘放吾率领的113团还失踪在野人山里。《第52章 神迹频见仁安羌,长阪雄风再辉煌(上)》中讲过,刘放吾是张飞转世。我们知道,张飞在诸葛亮南征北伐前就被暗杀了,他没有经过野人山的历练,不知道其中的厉害,这一世又被杜聿明的“和蔼可亲”所迷惑,所以想追寻杜军长的脚步,钻入野人山深处回国。

5月10日,孙立人师长率114团余部反冲入日军包围圈,解救出112团。13日又遭到日军猛攻,北撤回国的路已被敌人重兵切断,于是向西北印度方向撤退,行至品列库,命令已经突围出来的113团来会合,等了一天,却没有消息。

原来113团在半路被敌人截住了,苦战4个小时才得以摆脱。在赶往品列库的路上,又被敌人追击。他们和孙立人的部队都没有车,都是步行,而日军是机械化部队,还有飞机空中侦察和打击。113团自仁安羌苦战以来,连续行军、挖战壕、激战20多天没休息过,弹药将尽,不敢和日军纠缠,就转入密林行军。

5月22日,113团电台落入河中损坏。24日到达荷马林,电台修复。刘团长向孙师长发报询问:“第五军现在何处?可否追随第五军大部队一起撤退?”

孙立人见电报后大惊,知道刘团长已经丧失信心,竟然不想回归新38师,准备靠近大部队自保,殊不知那是死路一条:如果遇上日军,杜军长还会让刘团给全军断后当炮灰,如果没有日军,野人山里能吃的都被前面的大军吃光了,刘放吾团只有去饿死、困死。孙立人马上回电下令:“绝不可北撤,自入绝地。”

刘放吾接到命令,又来电说:“能否把部队化整为零,让大家自寻生路?”

孙立人接电后,更急了。如果这样化整为零,战斗力就归零了。不被日军吃掉,也会在山里迷路被森林吃掉,马上电令制止。

不久,刘放吾又来电:“刚才召集连长以上官佐开会,集体决定遵照师长指示,但是西撤到江边,全是敌人,已向北走。”

孙立人接报后,立刻发出第三次电令:“向北走是死路,马上掉头向南,与敌人拉开距离后,突然西进,必能渡江。”

刘放吾遵令而行,终于在六天后甩开了敌人,制作竹筏渡过钦敦江。渡江后来不及修整,日军就追到了江对岸。刘团长带着大家穿上湿衣服急行,翻过1800多米高的秦岭西天界,于6月8日到达印度恩帕尔。

孙师长亲自带车去迎接,大家抱头痛哭,恍若隔世。

7. 杜帅毁佛,刘团迷惑

可能有人问了,刘放吾也是一代名将,仁安羌大捷,他冲在前沿指挥战斗,立下首功,怎么在撤退时,竟然不想去找孙师长,反而要求找杜军长?怎么三次决策,都是自寻死路?为什么决策能力怎么反不如营、连级将士了?完全没有理性,和以前判若两人,怎么会这样?

刘团长当时完全懵了,完全被迷惑了。被谁迷惑?杜聿明!

前面几章详细剖析过:1942年4月7日,杜聿明在缅甸炸毁二百座佛塔,犯下毁佛的大罪,恰好在荧惑守牛宿、清算英军毁佛罪业的天象之下。因为杜帅毁佛的罪业远大于英军辱佛之罪,所以一下把天劫顶了过来,把对英军的天谴,戴在了中国远征军的头上。杜聿明本人受到天谴最大,元神被打下去,肉身易主,被撒旦操纵,不但把远征军带进了野人山魔鬼谷,还屡下毒手,招招都在置国军于死地。

那时的人们也不懂修炼的知识,很多人也不知道炸佛塔这回事。听从杜聿明的命令,稀里糊涂就被带进了野人山魔鬼谷。而刘放吾也是这样。5月2日,杜聿明亲自越级召见刘放吾,夸奖一番,不经过孙立人,直接命令刘放吾一个团,为整个第五军的撤退做正面掩护,刘团长有些受宠若惊,觉得杜帅很赏识自己,对杜帅很有好感——这下可坏了,中了诅咒了,难怪刘团长想背弃孙立人,追随杜聿明进野人山,那时他的思维,是被诅咒迷惑的。

幸亏孙立人三次下令,加上手下将士的坚持,刘放吾才清醒过来,走上了孙立人画出的生路。

刘放吾被迷惑、被唤醒得救的历程,对当今是一个鲜明的警示:一旦听信中共灭佛、诽谤法轮功的说道,就中诅咒,思维就被迷惑,久唤不醒,则会被诅咒带进不归之路,应劫而去。

8. 撤退出奇迹,历史解悬疑

1942年盟军在缅甸战场惨败,4万多中国最精锐的远征将士不是死在战场上,而是惨死在野人山魔鬼谷。与此形成鲜明对比的是:孙立人的新38师杂牌军,先是仁安羌大捷,再是成功掩护主力撤退,最后自己撤退神出鬼没,屡屡布下疑阵,迷惑日军;几次反包围,击溃敌人,使得日军不敢穷追。撤退战斗中最大的人员损失,就是113团渡江时,一个竹筏被急流掀翻,损失了几挺重机枪和十多位弟兄。

完美撤退的奇迹,当时被举世赞誉,至今仍然是世界战史中的经典教材。细心的读者,能从1700多年前,诸葛亮北伐的撤退中,看到两者深层的对应关系。

一次撤军,全身退,空城计?

228年(三国蜀汉建兴六年)春,诸葛亮第一次北伐,设疑兵于斜谷,自己率大军攻祁山,从蜀汉投降到魏国的孟达,又造反投降诸葛亮,与诸葛亮遥相呼应攻打魏国。曹魏派司马懿挂帅,急兵斩杀孟达;诸葛亮误派马谡守街亭,马谡大败,诸葛亮迁移西县千余家返回汉中,收降了姜维。

谁打败的马谡?正史《三国志》说是大将张郃,难道司马懿在大胜孟达之后,就休息了?《三国演义》中说是司马懿,说司马懿先急行军杀孟达,再急兵取街亭,又急兵扑西城,结果被诸葛亮的空城计吓退。后世学者都信正史,不信演义,其实恰恰忽略了:《三国志》成书于西晋,为西晋皇帝的祖父司马懿做了美化,反而不可轻信。《三国志》和《三国演义》都是取材于民间传说,在这一点上,两者区别不大,《三国演义》的民间传说成分更多。这里无暇剖析史料,只是说现在学术界的基点有偏。但是不管怎样,诸葛亮的撤退是完美无缺的,还迁走了千家百姓。

在《第53章 神迹频见仁安羌,长阪雄风再辉煌(下)》里,讲述了孙立人在仁安羌之战时摆下的空城计,我们可从中品味历史的奠定。

二次撤退,败敌斩将

228年冬,第二次北伐。诸葛亮出散关,围陈仓,攻打二十多天未破,蜀军粮尽退军。魏将王双率兵追击,被孔明布阵斩杀,撤退中取胜。

三次撤退,大败郭淮

229年,第三次北伐,诸葛亮派遣陈式攻占了武都、阴平。魏大将郭淮救援,败于诸葛亮。

四次撤退,射杀张郃

231年,第四次北伐,蜀军包围祁山,司马懿和张郃带兵援救。李严运粮不继,蜀军粮尽退军。张郃追击蜀军至木门道,被诸葛亮布阵射杀。

五次撤退,吓走司马

234年,第五次北伐,史书和演义都记载诸葛亮病死在五丈原,蜀军撤退,司马懿追击。《三国志》记载司马懿赞叹孔明是军事奇才,司马懿被诸葛亮的参军杨仪反击吓走——难道司马懿怕无名之辈杨仪么?这可能么?

而《三国演义》写下了一个著名的传说:诸葛亮死前命人做了自己坐在四轮车上的木雕像,见司马懿追来时,蜀军突然推著雕像到阵前,把司马懿吓得魂飞魄散,败逃而去。

“死诸葛惊走活仲达”,这个传说不是《三国演义》发明的,早就在民间广为流传了,这样有深刻历史背景的传说,人们从感性和理性上,都会判断为真实。而隐去这个关键故事,显然符合《三国志》美化司马懿的修史宗旨。

9. 顺天北伐实无奈,演义撤退图未来

历史是重复的,今天的一切,都有历史的奠定。比如抗日缅甸战场的远征军总指挥,美国人史迪威,是蒋介石的总参谋长,他总嫌自己官小权小。其实史迪威的前世是三国时的鲁肃,鲁肃就是周瑜(蒋介石前世)的总参谋长。

顺天演义,奠定未来

一千多年来,对于诸葛亮五次北伐无功,有人说他以攻为守,有人说他明知不可为而为之,有人说他好谋无断,有人说他穷兵黩武,有人说他不会打仗,有人说诸葛亮自不量力,拖垮了蜀国的经济,加速了蜀国的灭亡……

其实这都是常人思想境界中的猜想,和真实的孔明大相径庭。前面说过,诸葛亮是大道修行之人,生生世世修行层次极高,他修行到那个境界,是寻常人无法理解的。他精通天象,知道天象注定了北伐的失败,还知道他有天命要去演义失败,去不去呢?

如果顺天北伐,去演出失败的大戏,在失败中尽力挽回损失,演义出完美的撤退,可以奠定未来。三国时的层层天象无法改变,那么可以在兵家大道的修行中,积累威德,威德大,层次高,可以改变未来,至少能改变缅甸战役的全体大溃败……所以,诸葛亮忍辱负重,也是志在未来。

当然,作为修行中的人,他也只能知道未来的大事、大轮廓,不是事事都了若指掌,也不是事事都去掐算一番,所以有街亭之败,那是孔明疏忽,没掐算就派了马谡。后几次北伐的失败,主要是蜀国后主刘禅和佞臣捣乱,那些人是诸葛亮最无奈的对手,就像孙立人这一世,无奈的对手又是他的某些上司。

八阵威力,天下无敌

诸葛亮创造出威力无比的八阵图,他曾经说过:“八阵图练成了,从此以后打仗,差不多就不会有败了。”[1]。确实如此,诸葛亮的八阵图,那可不是现在学者想像的简单的八卦阵,八阵图接天地灵气,能量场极强,而且能调动特殊的能量群(阴兵)制约人的思维、体力,那是天下无敌的。但是,八阵图也有一个弱点,就是你不进阵,它对你无能为力。

这也就是司马懿对诸葛亮一直不敢出战的真实原因。司马懿的前世,在道家连续修行17世,道行高深,司马懿那一世,对周易掐算是无师自通,因为有生生世世的奠定。他知道诸葛亮道行比他高,但是他不知道蜀军的战阵是什么东西,掐算一下:“出战必死”,所以他就一直避战。

八阵图,在诸葛亮修成后,也成为护法之一,生生世世带着。这就是为什么,野人山群魔撒旦对孙立人无能为力;为什么孙立人撤退时布下的疑阵,都能迷惑住日军,使敌人失去目标。

巅峰决战,未等上演

在《第44章 水双守斗火守心,蒋公顺天解劫困(中)》中讲过,在低层天象中,是日本侵华完胜民国,日本一统中华,日本提前回归中华。诸葛亮其实要改变的,就是这层天象的人间对应,他要保住滇缅川一隅,等待着和司马懿转世的日本大战神东条英机做终极对决——但是,日军在南京大屠杀,还在各地的奸淫屠杀,惊天的罪恶改变了天象的对应,日本变成了大败。后来美军一致邀请孙立人率军登陆日本,和日军做总决战,但是没等到那天,日本就投降了,当然这是后话。



图55-2:抗日战争的历史渊源片段。(局部)

在《第46章 1945:水火犯南斗 完胜西南收(上)》中,给过这张历史对应图。孙立人没有等到和东条英机交手。1942年仁安羌之战,是和33师团长樱井省三的对决;1943年反攻缅甸,是和日军最强的军队18师团田中新一的对决,其实这些胜利,在诸葛亮南征七擒孟获的系列战役中,已经奠定了。

而藏重康美的历史对应发生了错位。《三国演义》根据民间传说写的七擒孟获,最精彩的战役是诸葛亮火烧盘蛇谷,兀突骨带着数万蛮兵被炸死、烧死在狭长的山谷中,而兀突骨转世的藏重康美,1944年被炸死在盘蛇谷旁边的腾冲城。同样的死法,同一块地域,但是,藏重康美没有和孙立人交手,这个错位,是为什么呢?(未完,待续)

—————————–
[1] 郦道元(北魏)《水经注》:“因曰:八阵既成,自今行师庶不覆败。皆图兵势行藏之权,自后深识者所不能了。”@*#

──转自《大纪元》

(责任编辑:王馨宇)

评论