【新唐人2013年9月13日訊】德昂族原名崩龍族，是中國西南古老的少數民族之一，源於古代的濮人。德昂族信上座部佛教和原始宗教，過去男孩兒到10歲便要入寺為僧學習佛經，幾年後便可還俗，也有少數升為佛爺。德昂族人好飲茶，家家栽有茶樹。
德昂婦女有剃頭和系腰箍的習俗
德宏地區的婦女有剃光額前頭髮，腦後留長發，梳成大辮，包黑藍色鑲有花邊的布包頭，將大髮辮由腦後纏于包頭之上的習慣。
有的地區婦女蓄長發，梳髮辮盤繞于頭頂，不過包頭。各地婦女都喜歡戴大銀耳墜、耳筒和銀項圈。青年女子的耳筒大多用石竹製作，外裹一層薄銀皮，銀皮上箍著八道馬尾，前端還鑲有小鏡片，在陽光的照射下，不是的閃著耀眼的光芒。有的地區的德昂族姑娘脖子上套者十幾個粗細不等的銀項圈。老年婦女多帶雕刻精緻，並塗有黑、紅漆的竹管耳飾，顯示出德昂族婦女的粗獷之美。
德昂族婦女還有在腰部裝飾「腰箍」的傳統習俗
她們的腰箍多用藤篾或竹篾製成，寬窄粗細不一，多漆成紅、黑、黃、綠等顏色。行走時，腰箍隨著雙腳的移動而伸縮彈動，叮叮作響。成年的姑娘腰部均佩帶腰箍，通常的系十多根，達到三十多根左右。它的多少一般與歲數有關，因此，腰箍也是成年女子年齡的表示。腰箍還是青年男女的愛情信物，在青年男女社交中，小夥子為了獲得姑娘的愛，往往費盡心思，精心製作有動植物花紋圖案的腰箍送給心上人佩帶。
關於腰箍的來歷，有個神話傳說。相傳很舊以前，德昂族祖先是出自葫蘆中。當初從葫蘆里出來的人都長的一模一樣，分不出彼此，婦女們出了葫蘆就東遊西逛，滿天亂飛，不願意跟男人一起生活。後來，一位神仙把人們的面貌區分開了，男人們又將藤篾腰箍拴在婦女的腰上，從此，婦女們就再也飛不動了。後來腰箍就變成了婦女們的一種美麗飾品，流傳至今。腰箍來源的傳說，是德昂族人民對曾經經歷過的古代生活的天真解釋，也是德昂族由母系氏族社會發展為父系氏族社會的真實寫照。
德昂族過去有見殺不吃、聞聲不吃的習慣
德昂族大部分信奉小乘佛教，其宗教信仰及生活習俗受傣族影響較大。在絕大多數的村寨里都有自己的佛寺和供奉的佛爺，並有小和尚。所有小和尚的齋飯由全寨人輪流布施。在部分德昂族中，過去一直有見殺不吃、聞聲不吃的習慣。每逢節日，相互宴請成俗，不論酒席宴上菜肴多少，均要有一碗用新鮮蔬菜白煮的素菜，食用時蘸辣椒水吃，別具風味。
德昂族人的傳統節日也多與佛教有關，最重要的是潑水節。德昂族人的潑水節在清明節后的第七天(四月中旬)，除了與傣族潑水節一樣要潑水祝福、跳象腳鼓舞外，最具特色的習俗是為長輩洗手洗腳。
德昂族尊老習俗：貢飯
流傳著一種尊敬老人的傳統習俗——貢飯。貢飯，德昂語叫［嘍蚌］，一般在農曆清明節后十天的傣歷潑水節期間舉行。
每當節日到來之前，各戶家長就要提醒主婦，多做一份上等飯菜，向寨中老者貢飯。節日這天，在全家老小高高興興圍吃團圓飯之前，主婦便在將這些上好的飯菜，每樣舀一份，放在竹制的食品器里，由小姑娘或小媳婦，約上全寨參加貢飯的青年，一齊到寨中最年長的老人家裡，去給老人貢飯。
接受貢品的老人，得知青年前來時，除病殘者外，都必須到竹樓門口外的陽台上熱忱迎接。來貢飯的青年們也要按次序排成隊，逐個將貢品用手恭給老人，同時要說些祝福健康長壽的話，說罷即下跪叩頭。此刻，老人則以虔誠的態度，把叩頭的年輕人扶起，並向來貢者祝福，以表謝意。
貢飯，按各戶經濟條件而行，不一定全送食品。經濟條件好的人家，除貢飯菜外，還送糖果、點心之類，有的還送毛巾、套頭、衣服等貢品。有時一個節日就有近百人給長者來送貢品，實在是一種尊老的好傳統。
