刘伯温预言显真机 世人已处于可怕境地

【新唐人北京时间2019年12月17日讯】中国有着五千年的神传文化传承,几乎每个朝代都有准确的预言留下来。明朝的刘伯温在《秘传烧饼歌》清晰的点明了当今世人的来历及面临可怕处境,以及如何得救的方法,让世人能够在灾劫来临前,从容不迫、轻松应对。

【秘传烧饼歌】正文

帝曰:末后道何人传?

温曰:有诗为证:不相僧来不相道,头戴四两羊绒帽,真佛不在寺院内,他掌弥勒元头教。

帝曰:弥勒降凡在哪里?
温曰:听臣道来:未来教主临下凡,不落宰府共官员,不在皇宫为太子,不在僧门与道院,降在寒门草堂内,燕南赵北把金散。

帝曰:清朝尽,你说得明白,使后人看。

温曰:不敢尽言。海运未开是大清,开了海运动刀兵,若是运运重开了,必是老水还了京。

帝曰:老水有何么?

温曰:有有有。众道会下引进修行,大变小,老转少,和尚倒把佳人要,真可笑来真可笑,女嫁僧人时来到。

帝曰:你因何说道字?

温曰:上末后时年,万祖下界,千佛临凡,普天星斗,阿含群真,满天菩萨,难脱此劫。乃是未来佛下方传道,天上天下诸佛诸祖,不遇金线之路难躲此劫,削了果位,末后勒封八十一劫。

明初军事家刘伯温从出生就很传奇。(Wikipedia/大纪元合成)

在分析这篇预言之前,为便于大家理解,作者“云天”对其中的一些名词概念做一些解释。

(1)末后道:是指末劫最后时期度人的大道,从问答中推进的时间来看,应指现在。佛教中有“末法”和“末劫”的说法。“法”指道德心法。末法末劫概指现在传统的道德体系被否定,人们已没有传统道德心法的约束,失去传统做人的标准,人心开始魔变堕落,上天已不再把人当人看,正准备要淘汰的时候,这个时候,传统的宗教对现在人类的救度已无能为力,只有具备更大法力的大道,才能胜任救度当今十恶俱全的人类。

(2)元头教:元,始也。指万法的源头。

(3)燕南赵北:燕,指北京;赵,指邯郸。统指北京一带。

(4)上末后时年:“上末后”与(1)中“末后”基本同义;时年,指以年为单位的这段时间。

(5)下界、临凡:意指由神转生成人。

(6)难脱此劫、难躲此劫:前指佛道神遇劫,不能自救;后指下世转生成人之后,如不遇未来佛救度,只能被淘汰。

预言解析

这篇预言重点部分在第五问,如能参透其中的内容,对目前生活在现实社会中的人意义重大。因为这一部分与我们有直接的关系。所以先从这一部分来分析。

帝曰:你为何说道字?道:这里指未来佛所传的修行大道。旧宇宙随着成住坏灭面临解体,旧宇宙中的佛道神也在劫难逃,须下世在未来佛所传大道中重新修行,重新证悟自己新的果位。

温曰:上末后时年,万祖下界,千佛临凡,普天星斗,阿含群真,满天菩萨,难脱此劫。乃是未来佛下方传道,天上天下,诸佛诸祖,不遇金线之路难躲此劫。削了果位,末后勒封八十一劫。

上末后时年:从第三问的时间推进来看(清初—清末—改革开放—老水主政),当指在这以前的一段时间,也即八十年代气功热后,未来佛出来传道之前的一段时间。在这段时间里,天上的佛啊、真人啊、阿罗汉、菩萨啊等等,都纷纷下世转生成世人,等著未来佛的救度。

从这段文字,我们是否应当意识到这样一个问题:我是谁转生的?是否也意味着难躲此劫的危险?这应该是毫无疑问的。就目前而言,我们确实面临着这样的问题,而且非常危急。那么怎么办?寻找、认识未来佛,就成了我们的当务之急。

听闻佛法的难处

未来佛能轻易被找到吗?肯定不能。虽然刘伯温在问答中已为我们提供了足够的信息,但在历史的长河中,是有阻挡你认识未来佛的关难,这在佛经中早有说明:得人身难,生在中国难,闻听佛法难。这些难主要表现在:

一,被灌输了无神论及科学的观念;二,铺天盖地的谎言欺骗;三,制造为钱拚命的快节奏的生活等等。这些难加在一般老百姓身上,可想而知,会对我们认识未来佛造成多大的障碍。下面逐一剖析。

我们现在的中国人大部分都是无神论者,是因为共产党统治中国以后使中国人的思想发生了一次彻底的革命。文化大革命使中国的传统文化被强力破坏,敬天信神的思想被一扫而光,取而代之的是无神论的党文化思想。

我们从小浸淫在共产党所营造的无神论的氛围中,被灌输的全都是所谓科学的思想,“你得相信科学”已经成为人们否定传统文化的一句口头禅。

谎言欺骗是魔鬼的伎俩。小说《西游记》中的三打白骨精一段很能发人深省,白骨精三次变化欺骗唐僧,唐僧肉眼凡胎,难识真假,如不是孙悟空冒死相救,差点丢掉性命。

从历史上看,基督耶稣传道时,那时的罗马皇帝尼禄吩咐手下纵火焚烧罗马古城嫁祸基督徒,污蔑基督徒乱伦喝婴儿血。谎言欺骗了当时的人们,使他们对基督徒产生仇恨,结果四次瘟疫毁掉了所有仇恨神的人们。

不管小说中还是历史中魔鬼所起的作用,其目的都是为给神救度众生制造障碍。给众生得救制造障碍。

不容否认,金钱至上已经成了当今人类的共识,为钱而忙碌的快节奏生活成了现代社会人们的常态,除了与钱有关系的事情之外,其他的都引不起人们的兴趣。

现在人面临的处境就是这样的一种情况,也难怪刘伯温《推碑图》中说“穷的一万剩一千,富者一万剩二三”,世人若不回心转意,看看死期在眼前。处在这种社会环境下的人们确实难救度。

避开劫难之策

读到此处,有的人会生起一种危机感,有的人可能不以为然。不管怎么样,就来分析如何逃离劫难的办法:

一、摒弃无神论思想,用传统文化的价值观衡量是非善恶,理智的决断身边所遇到的一切事情,秉持兼听则明、偏听则暗的原则。

二、谎言重复千遍也是谎言,谎言永远经不起推敲,终是漏洞百出,经不起时间的检验。魔鬼的特点是谎话连篇、邪恶、暴虐,神佛的特点是不打诳语、慈悲、忍让。只要你细心揣摩,真假自会一目了然。

三、中国有着五千年的神传文化传承,几乎每个朝代都有准确的预言留下来。如:《推背图》、《马前课》、《梅花诗》、《步虚大师预言》等等,这些预言可以互为佐证,为我们能够沉稳面对即将发生的大事,起到了启悟愚钝、指点迷津的作用。

刘伯温的《秘传烧饼歌》则更为清晰的点明了世人的来历及面临的处境和如何得救的方法,让我们能够在灾劫来临之前,从容不迫、轻松应对。

下面让我们来分析一下:

帝曰:末后道何人传?(朱元璋皇帝问:末劫时期普度众生的大道由什么人来传?)

温曰:有诗为证。不相僧来不相道……他掌弥勒元头教。(军师刘伯温回答说:不像和尚也不像道人,装束打扮跟一般人一样,看上去他只是一个普通人却神通广大,其行踪不在寺庙而是生活在社会大众中,是以弥勒佛称号转世来到人间的掌管着宇宙根本大道的人。)

帝曰:弥勒降生在哪里?(朱皇帝问:弥勒转生在世间的什么地方?)

温曰:听臣道来。未来教主临下凡……降在寒门草堂内,燕南赵北把金散。(刘伯温说:弥勒转生的地方,不在宰相官员家中,也不在皇宫大内,更不在寺院道观,只是转生在一般平民百姓家中。主要传道的地点在北京一带。)

从这两次的帝师问答中,我们可以很明确的知道弥勒转生在人中的两个特点:一、装束上是现在社会上的正常人打扮。二、平民身份。那么接下来的一问,我们就可以很清楚地知道弥勒传道的时间。

帝曰:清朝尽,你说的明白,使后人看。(朱皇帝说:清朝以后怎么样,你说的再明白一点,以便于后人根据你的指点好及早打算。)

温曰:不敢尽言。海运未开是大清……若是运运重开了,必是老水还了京。(刘伯温说:闭关锁国海运未开是清初,开了海运战火不断是清末,运运重开,全面开放是八十年代全面改革开放时期,老水回京是江泽民主政时期。)

这四句诗的前三句所点明的时间应该是不容置疑的,只有第四句的老水比较难理解一点。我们知道三四两句的意思是连起来的,老水主政应是在改革开放时期,而改革开放以后的四位领导人中,只有江泽民的名字中有两个水,所以老水被指江泽民比较恰如其分。

既然刘伯温把时间的终点推进到了老水主政,那么我们就可以毫无疑问的肯定,弥勒传道的时间一定是从老水主政时期开始。光知道弥勒传道的大体时间,我们还不能就此断定弥勒是谁。

为了满足皇帝的要求,说的更明白一点,刘伯温随着皇帝的又一问,就把弥勒传道的背景和所传大道的特点,用寥寥数语就给非常贴切地表达出来。

帝曰:老水有何么?(朱皇帝问:老水还有什么说道的吗?或者解释为老水主政后有什么情况发生吗?)

温曰:有有有。众道会下引进修行,大变小,老转少,和尚倒把佳人要……,女嫁僧人时来到。(刘伯温说:弥勒所传的修行大道是在众道会下的大背景下展开的。

我们都知道八、九十年代中国出现了众多的气功门派,八十年代末九十年代初达到高潮,这种突然间涌出的气功热被刘伯温称为“众道会下”,这些气功主要以祛病健身为目的,健身的效果普遍被当时的人们所认同。就在这样的背景下,弥勒开始传他的修行大道了。

他传大道的特点是:(大变小,老转少)使人向年轻方向退,这是性命双修功法的特点。(和尚倒把佳人要……女嫁僧人时来到)是说人不用出家,只在世间修行就行,可以过正常人的生活。这是不脱离世缘修成如来的法。是历史传说中未来佛所传大道的特点。)

通过以上分析,归纳起来,我们知道末劫时期传大法大道的人,有如下几方面的特点:一、平常人的装束打扮。二、平民身份。三、气功热兴起后开始传大法大道。四、大道的特点是不脱离世缘、性命双修。

(责任编辑:文馨)

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