现实人生和社会都是不完满、不完美的，都是有缺陷的。缺陷让人痛苦，也让人向往完满和完美。什么是天堂？天堂就是完满完美的世界。
人所向往的天堂有两种，一种是人间天堂，另一种是天国世界。前者指人世间的理想社会，后者则指超越于人间比它更高的神所在的世界。
尘世是人待的地方，而天国则是神的世界。人一旦进入天国世界，也就意味着人变成了神。
那么人究竟能否成为神？许多人都不相信有这种可能，但也有不少人相信，甚至献身于此。几千年来，宗教中流传着种种圆满的事迹，都印证着这种可能。
天国世界的理与人世间的理是反的，人认为是对的东西，在神看来却是错的，人所追求的一切都是神不看重的。因此，要进入天国世界就必须彻底改变人的观念，放弃人所看重和追求的一切，用东方文化的概念讲，这就是修炼。
显然，要通过修炼抵达天国世界并不是一件容易的事。不但不容易，而且还要经历种种难以想像的考验，要品尝剜心透骨般的痛苦。但修炼决不会也决不可能对他人和社会造成负面影响，因为人所看重的一切修炼人都不看重，人所追求的一切修炼人都不追求，修炼怎么会影响妨碍他人和社会呢？不但不会影响和妨碍，而且只会有益于他人和社会，因为整个修炼的过程就是从做好人起步，不断放弃自己执着心的过程，不断向善的过程。
与天国世界不同，人间天堂不在人世之上，而在人世之中。就这一点而论，建立人间天堂似乎应该比进入天国世界容易，其实不然。在有神论者看来，人可以描画人间天堂，可以向往它，也可以趋近它，但人永远不可能在尘世中建立它，实现它。对人而言，绝对完满完美的理想世界只能是乌托邦。
作出这一判断的理由在于，个人也好，社会也好，人世中的一切，都是由神根据人的业力和德的大小多少所决定的。德给人带来福分，业带来不幸。德大，福分就多；德小，福分就少。同样，业大，不幸就多；业少，不幸就少。人在六道中轮回，受人的观念所支配，不可能不造业，区别仅在大小多少而已。所以，人人都会有苦有难，人类社会也逃不脱这个定律。绝对完满完美的世界不可能降临人间，它只能是神所在的空间，因为神有着远高于人的道德水平，他们纯洁无暇，永远都不会造业。
从另一个角度讲，人性有善有恶，善恶与生俱来。尽管它们的多少可以改变，但却不会彻底消失——无论是善也好，恶也好，都是如此。
人性中的善推动着人在尘世中向往和追求着自己的理想世界，但当他们向往和追求这一世界时，他们身上都或多或少不可避免地带着与他们向往和追求的理想世界相矛盾和排斥的恶的成分，这使得他们对理想世界的向往和追求必定要打折扣，从而也就注定了尽管他们可能趋近自己梦想的黄金地，但却永远不可能抵达那个遥远的世界。
自有文明以来，不同的民族和国家，不同的时代，始终有人幻想在人间建立天堂，但又有哪个理想世界真地实现了？不但没有实现，我们生活的这个世界反而随着时间的推移和科技的进步变得越来越糟糕，离宇宙真善忍的特性越来越远。这也从一个侧面证明了人间天堂的乌托邦本质。
人类对人间天堂的追求不仅没有过成功的先例，而且还曾在一定的历史阶段给自己的文明带来过毁灭性的灾难，造成了邪恶的横行一时，共产主义革命就是这方面的典型。
马克思恩格斯描画的共产主义社会无疑是人间天堂的一种代表，它像历史上人们曾描画的所有理想世界一样，具有绝对完满完美的特征。用他们二人自己的话讲，共产主义社会是一个没有剥削没有压迫，人和人完全平等，各尽所能，按需分配的社会；而且，个人的自由发展是一切人的自由发展的前提。如此美妙的世界，谁不向往？
把这个理想世界与现实社会相对照，后者当然是一片黑暗——因为现实社会始终是一个存在着包括剥削压迫在内的各种缺陷和罪恶的世界。可是，当共产主义者在理想的召唤下，终于成功地推翻了“黑暗的旧社会”后，人们却吃惊地发现，他们面对的“光明的新社会”，竟是一个远比“旧社会”有着更多缺陷和罪恶的世界——剥削和压迫非但没有消灭，反而变本加厉了；各种各样的不平等非但没有消失，反而更加严重了；人民的自由非但没有扩大，反而彻底丧失了。马克思和恩格斯在《共产党宣言》结尾处说：“让统治阶级在共产主义革命面前发抖吧。无产者在这个革命中失去的只是锁链。他们获得的将是整个世界。”事实上，在共产主义革命前发抖的不只是统治阶级，而是包括被统治阶级在内的各个阶级；失去锁链，获得整个世界的不是无产者，而只是共产党人。可以毫不夸张地说，从第一个共产主义者建立的国家苏联，到今天依然苟延残喘的共产主义国家中国、朝鲜、越南等，近一个世纪来共产主义带给人类的不是人间天堂的降临，而是一场无穷无尽的灾难，其惨烈程度甚至比法西斯主义还有过之而无不及。
事实表明，共产主义革命的实际结果和它公开宣称的目标不但风马牛不相及，而且完全背道而驰——它宣称要解放全人类，实际上却百般奴役人；它许诺要带人们跨入完美的理想世界，结果却把我们拖入邪恶横行的人间地狱。名实之间的这种极端背离使得共产主义充满了荒诞性。
造成这种荒诞的根本原因就在于共产主义革命（或曰通向共产主义天堂的路径）与生俱来的两大特点——其一，它彻底颠覆了人类的普世价值，践踏了人类文明的底线；其二，它始终以暴力为武器，嗜好杀人，酷爱流血。
众所周知，人类社会是由不同的民族和国家组成的，这些民族和国家又有着不同的社会制度和文明体系，这些制度和体系从古到今还在不断地变化着。但不管它们的差别和变化有多大，人类社会要存在、延续和发展，都必须具备一些共同的前提，其中之一就是人们在不同的民族和国家、在不同的社会制度和文明体系下都必须共同遵守的那些行为准则和规范，也就是被称之为普世价值，或曰共同的善恶标准的那些东西。比如，敬畏天地神灵，不因私欲而杀人，勿偷盗，不说谎，己所不欲，勿施于人，等等。这些准则和规范是对个人意志的一种必要的限制和约束，它们构成了人类文明的底线，既是天意天道的体现，也是人性的基本需求。从历史上看，人类社会的普世价值是在人类文明趋于成熟时，由各个民族的圣人制定并一代代流传下来的。无论什么时代和国家，普世价值一旦遭到践踏破坏，社会就会发生变异和混乱，甚至走向崩溃。然而，在共产主义者看来，一切普世价值都不过是束缚革命手脚的陈腐枷锁，而用暴力彻底砸烂这些枷锁则是实现共产主义，解放全人类，带领人类进入理想王国的必由之路。
早在《共产党宣言》里，马克思和恩格斯就的理直气壮地向全世界公开宣称：“共产主义革命就是同传统的所有制关系实行最彻底的决裂；毫不奇怪，它在自己的发展进程中要同传统的观念实行最彻底的决裂。”“共产党人不屑于隐瞒自己的观点和意图。他们公开宣布：他们的目的只有用暴力推翻全部现存的社会制度才能达到。”
《国际歌》里赤裸裸的唱道：“旧世界，打个落花流水。”
毛泽东说的更通俗更直白：马克思主义的真理千头万绪，归根到底就是一句话：造反有理！
总之，在共产主义的词典里，革命也好，造反也好，不仅意味着用暴力颠覆一切现存的社会秩序，同时也意味着用暴力毁灭包括普世价值规范在内的一切文明成果。从这个角度讲，共产主义革命其实就是一场彻头彻尾敌视和践踏普世价值的革命。这样一场面目狰狞的所谓革命，势必摧毁人类社会赖以存在、延续和发展的基石，在理想的名义下放大和纵容人性中的恶。试想，在这种情形下，社会怎么可能变得越来越美好，最终跨入理想王国呢？只能是越来越黑暗，越来越邪恶，终至被拖入人间地狱。
通过暴力摧毁传统文明和普世价值，不但不可能把人类带入天堂，而且必定祸国殃民, 给人类带来无穷的灾难。这就是绵延一个多世纪之久的共产主义运动留给我们最难忘的教训。
共产主义革命通向的只会是地狱，绝不可能是天堂。
真正的天堂高高在上，她只存在于超越人的更高层空间，即神生活的世界。通往这个世界的路也只有一条，那就是修炼。
愿所有善良的人，都能早日从共产主义的噩梦中觉醒；更愿所有有缘人，都能早日修炼，迈入真正的天堂！
－－转自《大纪元》
