燕云︰论规矩

诸葛武侯治蜀,刑罚虽峻而百姓无怨者,乃因尽忠者虽仇必赏,乱纪者虽亲必罚。以仁抚百姓,以威示规矩,百姓畏而爱之。

今日大陆,阴阳不合,文武败坏,贫富悬殊,民生凋零,百姓夹缝中以求生,对执政者畏而恨之。

“畏而爱之”与“畏而恨之”,虽一字之差,却生动刻画了规矩失度的乱象。

蜀国百姓,对诸葛亮畏而爱之,畏于威仪,爱于仁政;大陆民众对中共畏而恨之,畏中共暴政嗜血,恨中共幽灵匪目。

中共治寨,以党意志为中枢,以厚黑为手段。为其尽忠者,虽功高无罪不能免性命之忧[1],虽违法乱纪仍可飞黄腾达。心存仁爱,必遭其肃整[2],阴险毒辣,先为其重用[3]。强奸魏星艳之恶警[4],调于异地,依旧“执法”;帮助魏星艳之民众,横遭骚扰,陷于牢狱。国寨魏氏弱女子的悲惨遭遇,折射出大陆社会根本无规矩可言。

由此观之,历代兴衰,兴于仪规而败于仪规。有规有矩则国兴,规矩失调则国衰。刘邦入关中约法三章,乃示仪规抚民众,西汉由此兴;而至西汉末,汉元帝放纵治国,随意大赦,盗贼遍地。汉成帝“酒色侵骨”,死于纵欲,后宫乱政。而至汉哀帝,就是一个同性恋。他们的个人品性、治国方略已彻底无规矩可言了。

可见,国家规矩立、破,于为官者的修养息息相关。贤臣护纲纪,小人破规矩。因为小人为了私利,必钻营挑拨,以求舒适生存下去。诸葛亮前后两章《出师表》,苦口婆心劝刘后主“亲贤臣,远小人”,其实其本质上维护的,就是他治蜀多年建立的勤俭爱民、权制平衡、诚心公道、法令严明的仁政之规。然而,让诸葛亮想不到的是,他死后三日,就有小人上书后帝,开始破其规矩了。

有一个官员叫李邈,给后帝上书“……臣惧其逼,主畏其威,故奸伪萌生。亮身杖强兵,狼顾虎视……臣常危之。今亮殒没,……大小为庆”。

这个李邈在说,皇上啊,诸葛亮死的真好,他掌握那么多的军队,皇上都惧怕他,多碍皇上的自由!他幸好没有造反就死了,现在大臣们没有什么害怕的了,应该庆祝一下。只不过这个时候刘后主还没有“乐不思蜀”,将这个李邈下狱处死了。反过来想,假设李邈挑唆成功,那刘后主连“乐不思蜀”的机会可能都没有了,历史就要重写,或许若干年后会有“李邈之乱”。

回到现在,看大陆的状况很复杂,却有西方学者认为中国的问题很简单,就是那大约500个特权家庭的问题。那用我们国人的话说就是铲权贵,除奸佞,建规矩。用再通俗一点的话说就是“除暴安良”。这个规矩如何建,就要每一位国人沉思了。

注:

[1] 如彭德怀、刘少奇;
[2] 如赵紫阳;
[3] 如江泽民、罗干、周永康之流
[4] 重庆大学法轮功学员魏星艳遭恶警强奸,后失踪至今;帮助曝光相关新闻的民众被非法判刑、关押。

未来中国大学培训部 燕云

2008年11月24日

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