二、道化沈萬三
在明清筆記小說中有很多關張三丰及其弟子的事跡，其中最引人注目的就是張三丰和巨富沈萬三的傳奇故事。一個是隱顯莫測的人間活神仙，一個是富甲天下的江南第一豪富，他們的故事，令沉迷的世人心動不已。
《張三丰全集》記載，沈萬三能富甲四方源於張三丰所授的煉金術。
沈萬三家居長江入海口的周莊，開始只是一個普通漁戶。至正十九年（公元1359年）偶遇一道士，「神采清高，龜形鶴骨，大耳圓目，身長七尺餘，修髯如戟」。沈萬三見他頭「戴偃月冠，手持刀尺，一笠一衲，寒暑皆然，不飾邊幅」。又見他「日行千餘里」，吃飯或吃「升斗」，或「辟榖數月」，不吃而容貌豐潤。沈萬三知是方外異人。
沈萬三本是「心慈好施」之人，對張三丰更是「極力供俸」。一日張三丰酒酣暢談自己身世，萬三聞言，五體投地，拜張三丰祖師，並乞求指教：「愚塵願以救濟，富壽非敢望也。」張三丰於是收他為徒，教以煉金術。「於是置辦藥材，擇日啟煉」，七七四十九天開爐，不成，張三丰嘆息不已。
沈萬三自謂機緣未至，於是拿出全部積蓄，並售船賣網，再煉。誰知煉了一半忽然失火，煉金的丹爐茅屋皆盡焚燬。沈萬三深嘆自己福薄，張三丰亦勸他不要煉了。沈萬三夫婦毫無怨意，苦留張三丰再煉，因為錢都用完了，沈萬三夫婦商量把小女兒賣了，張三丰心喜他們夫婦志堅。
最後張三丰「復以死汞點銅鐵，盡成黃白玉石，相接長生」。張三丰預知沈萬三有發配邊疆之禍，臨行囑曰：「東南王氣大盛，當晤子於西南也。」
於是沈萬三「安爐大煉」，不到一年「富甲天下」，「凡遇貧乏患難，廣為周給」。沈萬三做起貿易，「直遍海內」。民間則傳說沈萬三得了聚寶盆，故財源不斷（明董穀《碧里雜存》），稱沈萬三「資巨萬萬、田產逾吳下」。
《滇南踐約》記載，明洪武中，南京城的城牆自洪武門至水西門坍壞，下有水怪潛窟，城牆築好又倒塌，明太祖朱元璋召沈萬三謂曰：「爾家有盆能聚寶，亦能聚土築門乎？」萬三不敢辨白，承命起築城牆，剛立基就有三分之一傾塌，沈萬三暗將丹金數片投入，築之始成，耗費巨萬。明太祖欲犒勞軍隊，召萬三貸之，曰：「吾軍百萬，但得一軍一兩足矣。」萬三如數捐輸，毫無困苦。
洪武二十五年（公元1392年），沈萬三開罪於明太祖朱元璋，被治罪全家先徙遼陽，後流放雲南。歷經魔難，在雲南再遇張三丰，功成圓滿，白日飛昇。
沈萬三全家都是有緣之人，張三丰留有詩句：
「秦淮落落大漁家，看破浮雲似暮霞。乘月泛舟沽綠酒，感君從我問丹砂。黃中妙理何人識？白下英雄此箇誇！願把貲財參道法，一堂妻子不咨嗟。」（《遊金陵贈沈萬三》）
「群雄擾擾盡征戡，我與先生把道談。今日東南王氣盛，他年晤子到西南。」（《別萬三》，《張三丰全集》）
《將之雲南先寄故人並序》：
「余自洪武二年己酉至二十四年辛未，居武當二十有三年矣。其間著丹經，舒清嘯，晦跡韜光，雲來鶴往。近聞沈三山得罪朝廷，徙於滇上，株連其婿余君。西南之約，吾其行乎？爰為作此，先慰天南海曲之遷戍者。
「壺中日月洞中春，二十三年靜裡身。遙知遠徙雲南客，蠢雨蠻風憶故人。」
《滇南會沈子三山兼贈令倩余十舍》：
「一家眷屬小遊仙，翁婿同居滇海間。玉澗郎君余十舍，冰清老丈沈三山。都因象齒能為禍，未觸龍鱗早犯顏。今日我來齊度脫，大丹還勝大刀環。」
《贈沈線陽余飛霞兩女仙》：
「線陽仙女，薛真陽之高徒，沈三山之長女也。弱齡出世，父徙雲南，忽來拜省，與余女同服大藥，沖舉而去。余女者，十舍令愛，西平侯沐春夫人，得母翁外丹之傳。飛霞乃吾賜號也，嘗有小傳記之。
「十舍非無子，三山亦有兒。仙姑與妹女，閬苑兩靈芝。服我天元藥，飛昇昆明池。老翁開笑眼，吾道屬嬌癡。」
三、仙蹤雲南
雲南是中國的縮影，雲南各民族與中原有著千絲萬縷的聯繫。如景頗族自稱是「袍姬」，與周民族同為姬姓氏族。參照今天景頗人聚居地的地名，還能回溯他們的祖先遷徙途中曾逗留過的地方。納西族不僅有北方遷來的說法，還有遺物作為見證，納西古樂，大部分內容都是中原地區的宮廷音樂和洞經音樂。大理白族民居，據一些建築師考證，則是典型的宋代民居。歷史上千古英雄將中國五千年歷史文化的精華帶入雲南，並在那裡保留下來。
張三丰在武當居二十三載，聞沈萬三得罪朝廷，發配雲南，於洪武二十五年秋離開武當前往雲南，踐西南之約。張三丰雲遊民間，屢顯神異，留下許多神話，成為古老民族救苦救難的大神仙。
雲南大理諾鄧村的虎頭山上有一組以道教為主的古建築群，第一座道觀即是張仙祠。內塑張三丰真人像，前有楹聯：「邋遢自稱名只愛一蓑一衲；神仙隨脫化不忘斯世斯民。」
五千年輝煌神傳文化之千古英雄人物研究組
──轉自《大紀元》
（責任編輯：張信燕）
