【千古英雄人物】唐太宗(23) 武舞磅礡

第三节 武舞磅礡

公元627年阴历正月初一,大唐帝国改元贞观。正月初三,太宗在宫中大宴群臣,命乐工即席演奏大气磅礡、震人心魄之《秦王破阵乐》。此曲是武德三年太宗平定刘武周时,由军中将士集体创作。他们为旧曲填入新词,词曰:“受律辞元首,相将讨叛臣;咸歌《破阵乐》,共赏太平人。”从此这歌曲便成为唐朝军歌。不光如此,《秦王破阵乐》中之舞蹈部分,亦将“武”、“舞”结合,将沙场征战之“武”融入宫廷之“舞”,使男子阳刚之气尽显在中国传统古典舞中,被后世誉为中国古典舞经典之作。

在宴会上,太宗听着雄壮激越之《秦王破阵乐》,看着将士征战威武雄姿,情不自禁感叹道:“朕昔日受命征伐,民间遂有此曲,虽然比不上文德之雍容,但功业由此而成,朕不敢忘本!”右仆射封德彝奉承道:“陛下以神圣武功平定海内,岂是区区文德所能比拟。”太宗不以为然曰:“戡乱以武,守成以文;文武之用,各随其时。卿谓文不及武,斯言过矣!”(《资治通鉴》卷一九二)封德彝顿时惭悚不能对,连忙顿首谢罪。

卫国公李靖精通兵法、阵法,看过《秦王破阵乐》道:“臣窃观陛下所制破阵乐舞,前出四表,后缀八旛,趋步金鼓,各有其节,此即八阵图,四头八尾之制也。人间但见乐舞之盛,岂有知军容如斯焉?”太宗曰:“昔汉高帝定天下,歌云:‘安得猛士兮守四方’,盖兵法可以意授,不可语传。朕为破阵乐舞,唯卿以晓其表矣,后世其知我不茍作也。”

《秦王破阵乐》在当时亦名扬海外。唐高僧玄奘大师到达印度后,在羯若鞠阇国见到摩揭陀戒日王,他与玄奘谈到唐太宗与《秦王破阵乐》“赏闻摩诃至那国(即中国)有秦王天子,少而灵鉴,长而神武。昔先代丧乱,率土分崩,兵戈竟起,群生荼毒,而秦王天子,早怀远略,兴大慈悲,拯济含识,平定海内,风教遐被,德泽远洽,殊方异域,慕化称臣。民庶荷其亭育,咸歌《秦王破阵乐》。闻其雅颂,于兹久矣。”(玄奘《大唐西域记》卷五)

印度迦摩缕波国拘摩罗王对《秦王破阵乐》也颇为心怡,曾问玄奘:“今印度诸国多有歌颂摩诃至那国《秦王破阵乐》者,闻之久矣,岂大德之乡国邪?”玄奘答:“然,此歌者,美我君之德也。”王曰:“不意大德是此国人,常慕风化,东望已久,山川道阻,无由自致。”玄奘答:“我大君圣德远洽,仁化遐被。殊俗异域,拜阙称臣者众矣。”王曰:“覆载若斯,心冀朝贡。”(玄奘《大唐西域记》卷十)

《秦王破阵乐》真实体现盛世唐朝文治武功,是历代最为著名的经典乐舞之一。

第四节 神医行世

大唐“药王”孙思邈七岁日诵千余言,被视为神童。他立志学医,曾隐居太白山学道,炼气养神。他精通百家学说,洞晓天文推理,精通医药,妙解数术,兼好释典。

隋文帝听说孙思邈大名,征召他做官,他却推辞了。他曾经私下对人说:“再过五十年,会有圣人出现,我到时候会帮助圣人救助百姓。”五十年后,唐太宗征召他,他到了京城,容貌看上去如此年轻,太宗赞叹说:“我本来就知道,有道之人值得尊重。至于羡门和广成子这些仙人事迹,绝非人们虚妄之言啊!”他曾为太宗医病救治,但拒不为官。(《新唐书》卷一百九十六《列传第一百二十一》)

孙思邈曾救龙王之子,得龙官药方三十首为谢,思邈自己试过诸方,都如同神效。后著《千金方》三十卷,散龙宫方在其内。(《太平广记》卷第二十一)有猛虎因为恶疾而来找孙思邈治病。孙思邈与虎约定,从今以后再不能危害人类,猛虎应允,孙思邈为虎医好之后,猛虎果然一心向善,还特地跟在孙思邈后面保护他。

唐太宗赞孙思邈“凿开径路,名魁大医。羽翼三圣,调合四时。降龙伏虎,拯衰救危。巍巍堂堂,百代之师”。自古以来中国各地都有药王祠堂纪念孙思邈。他被当时和后世人看作是修道成仙之“医神”。

孙思邈所著医学巨著《千金方》是中国历史上第一部临床医学百科全书,第一个完整论述医德;第一个倡导建立妇科、儿科之人。

他对医生之层次有清晰认识:“古之善为医者,上医医国,中医医人,下医医病。又曰上医听声,中医察色,下医诊脉。又曰上医医未病之病,中医医欲病之病,下医医已病之病。”

《大医精诚》一文出自孙思邈所著之《备急千金要方》第一卷,是一篇论述医德之极重要文献。精,言医道是“至精至微之事”,习医之人必须“博极医源,精勤不倦”。诚,亦即要求医者要有高尚品德修养,具有慈悲同情之心,决心拯救人类痛苦。大医治病,要安神定志,无欲无求,发慈悲心,不挑病人。大医之体,要达到专心神清内视人体,气度宽宏,心胸宽阔,不亢不卑。医人不能借医技专心发财,只能以救护苦难人心态,在医道中自感多福。

孙思邈重医德,怀大慈悲,悬壶济世,治病救人,不只是为后世留下正统神传医学、药理,更为大唐辉煌盛世又添锦花一簇。

五千年辉煌神传文化之千古英雄人物研究组

──转自《大纪元》

责任编辑:王馨宇

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