【民風民俗】民間藝術泥塑

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【新唐人2011年8月24日訊】泥塑俗稱「彩塑」。中國民間傳統的一種雕塑工藝品。泥塑藝術是中國民間傳統的一種古老常見的民間藝術。製作方法是在粘土裡摻入少許棉花纖維,搗勻后,捏製成各種人物的泥坯,經陰乾,禿上底粉,再施彩繪。

可以考證記載的泥塑的產生可追溯到距今2000多年前的春秋戰國時代,《戰國策》中蘇泰阻益嘗君入秦故事有傳泥作上偶的記載。做源人殉葬,做佛像膜拜,做「耍貨」玩賞的民間風俗,是中國泥塑藝術得以發展的主要原因。

至唐宋時代,泥塑藝術發展到盛期,著名泥塑有甘肅敦煌莫高窟的菩薩,山西太原晉祠的宮女等。至清代,泥塑形成南北兩著名流派:北方有天津「泥人張」,南方有無錫惠山泥人。「泥人張」指天津泥人張長林,是捏塑世家,作品以寫實為特色,人物造型,音容笑貌,色彩裝飾,無不強調一個「像」字。其子張兆榮、孫張景桔繼承祖業,為中國彩塑藝術作出貢獻。惠山泥人又可分兩類:一類「泥要貨」供兒童玩耍、「大阿福」是最典型的作品。其造型豐滿活潑、渾厚簡練,色彩明朗熱烈,富有濃厚的鄉土氣息。另一類為「手捏戲文」,主要塑造戲曲人物。這類泥人很注意種態刻畫,造型適當誇張,表現技法精練,色彩純樸、深厚,實有江南地方特色。

關於泥塑,中國各地有著不同的民間風俗,流傳著很多動人的傳說故事,這些構成了泥塑藝術的精神內核。民間泥塑的用途主要有祈子延壽、納福招財、驅邪避災和裝飾擺設等。

女媧造人

在中國的上古神話中,人是女媧用黃河裡的泥捏塑出來的。

傳說女媧摶土造人的地方就在河南淮陽,當地人稱女媧為「人祖姑姑」,並建有「人祖廟」。每年的農曆二月初二,淮陽都要舉行「人祖廟會」,與其他地方廟會有所不同的是,在淮陽的「人祖廟會」上會陳列和買賣一種叫做「泥泥狗」的神奇泥塑。這些泥塑造型奇異,色彩古色古香,當地的老藝人稱,他們做「泥泥狗」的手藝就是「人祖姑姑」女媧傳下來的。人類學家認為,「泥泥狗」與上古的圖騰有關,是流傳至今最為古老的泥塑和中原早期文化與藝術的樣本。

節日玩具

泥塑成本低,費工少,是老百姓喜聞樂見的藝術表現形式,它往往和節令、禮儀、風俗聯繫在一起。

泥塑藝術發展到宋代,不但宗教題材的大型佛像繼續繁榮,小型泥塑玩具也發展起來。有許多人專門從事泥人製作,作為商品出售。據記載,宋代杭州也是塑捏泥人盛行的地方,產品多為泥娃娃,稱為「磨喝樂」。據民間傳說,磨喝樂是佛祖釋迦牟尼在迦毗羅衛國為王太子時親生的兒子,成年後隨父出家,修成正果,成為十八羅漢之一。每逢七月七日,不僅平民百姓買回去「乞巧」,達官貴人也要買回去供奉玩耍。

「泥象」與「泥春牛」

南宋都城杭州,至今還可見到一種泥塑的小象,和泥娃大小差不多,被人們奉為神獸。泥象的產生源於皇室的南郊祭天禮。南宋王朝每三年舉行一次郊祭大禮,儀仗隊由當時越南進貢來的大象為前導,觀看大象的排練是當時人們的一大樂事,故泥塑小象應運而生。其他還有泥神象、泥鬼怪、泥禽、泥獸、泥花、泥果等,大多為孩童玩耍之物,也有作為案頭陳設的。

無錫的「泥春牛」與儺信仰有關。南宋杭州有「鞭春」儀式,立春當日,由臨安知府帶頭,手執彩扎牛鞭,在「牛」(泥牛)身上抽打三次,作為春耕開始的象徵,稱為「打春」,寓意陰氣消退,陽氣上升,萬象更新。立春前後,街市上有小泥牛出售,鄰裡間相互贈送,被視為五穀豐登、六畜興旺的吉祥物。

寺廟中的彩塑造像

寺廟中的彩塑造像是中國泥塑重要的組成部分。宗教彩塑造像內容多為佛教、道教、地方神祗、紀念性人物、神話及民間傳說,其中以佛教造像為主流。西漢末期,佛教經西域傳入中國,藝人們在繼承傳統造像的基礎上,又吸取了印度雕塑藝術的精華,使中外的造像藝術得到有機的結合。佛的莊嚴典雅、菩薩的親切端麗、弟子的容忍豁達、天王力士的勇猛威嚴、供養者的虔誠唯諾……都栩栩如生,描繪了佛國的理想境界。

敦煌莫高窟彩塑保存著北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元歷代的塑像3000餘尊,其中圓塑像2000餘尊,壁塑浮雕1000餘尊,有佛、菩薩、弟子、天王和力士等,均採用泥塑彩繪,以捏、塑、貼、壓、削、刻等傳統技法成型,用點、染、刷、塗、描等方法施彩。

唐代是中國彩塑造像的頂峰時期。山西五台縣佛光寺內的彩塑,塑工寫實沉厚,製作精美,姿態優雅,比例勻稱,面部豐腴,雙手纖巧,顯示出溫柔嫵媚的神采,堪稱中華彩塑的瑰寶。山西平遙縣雙林寺的2000餘尊佛像彩塑,姿態各異,風格獨特。江蘇蘇州紫金庵內的18尊羅漢塑像,遠看疑是絲綢,近看才知是彩塑。陝西藍田水陸庵壁塑《佛教故事》,場面宏大,內容豐富,塑工細緻。

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