【新唐人北京時間2018年07月07日訊】上篇說到人的七情：「喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲」讓凡世成了恩怨情仇的劇場，雖是一齣齣又一幕幕，但待時日一到，歷史自會翻開新頁。轉世再成人，又是一場場因果不爽的輪迴悲喜劇，連位居九五之尊的皇帝，也無法用金銀權勢或兵將武力來跳脫因果定律。
《列子‧黃帝》篇載明黃帝即位十五年，卻因耽喜於天下戴己，結果是「焦然肌色皯（音趕，皮膚黝黑粗糙之意）黴，昏然五情爽惑。」後來黃帝改變了他的人生目標：「憂天下之不治，竭聰明，進智力，營百姓。」十五年後卻還是「焦然肌色皯黴，昏然五情爽惑。」唉！原來啊！不論是大志或己尊都還是陷在「七情」之中，所以跳脫不出凡心塵念，日積月累的結果，俗世身軀仍是陷於生老病死的規律。但黃帝睿智的悟到：「朕之過淫矣。養一己其患如此，治萬物其患如此。於是放萬機，捨宮寢，退而閒居大庭之館，齋心服形，三月不親政事。」這萬機一放，齋心一起，倒將因緣轉換了頻道，讓黃帝夢裡遊歷了神仙華胥國。
《列子》一書在唐代時與《道德經》、《莊子》、《文子》並列為道教四部經典。《列子》又名《沖虛經》、《沖虛真經》，是道家重要典籍，相傳由鄭人列禦寇所著，所著年代可能是春秋戰國時期。道家修練看待世間的現象與一般世俗的角度與價值截然不同。
在這個以科學思想為主流的時代裡，父母們都盼著兒女能在社會上有個好未來，從小就對科學的技能學習寄予厚望。然科學的精神因非為考試制度能衡量，所以極易為人所忽略。可科學精神的重要性可以從愛因斯坦的名言中窺見一二：「誰要是把自己標榜為真理和知識領域裡的裁判官，他就會被神的笑聲所覆滅。」若秉持這位偉大的科學家之言，那麼「謙虛再謙虛」當是師長與學子必備的基本態度了。
有了這樣的態度再重新看待目前科學無法探究的諸多神州文明時，就不會以嗤鼻的一句「封建迷信」而拒不接受了。《列子》中所載的華胥國即是神州奧妙文明中的滄海一粟。
「華胥氏之國在弇（音煙）州之西，台州之北，不知斯齊國幾千萬里；蓋非舟車足力之所及，神遊而已。其國無師長，自然而已。其民無嗜慾，自然而已。不知樂生，不知惡死，故無夭殤；不知親己，不知疏物，故無愛憎；不知背逆，不知向順，故無利害；都無所愛惜，都無所畏忌。入水不溺，入火不熱。斫撻無傷痛，指擾不知癢。乘空如履實，寢虛若睡床。雲霧不礙其視，雷霆不亂其聽，美惡不滑其心，山穀不躓（音滯，絆倒之意）其步，神行而已。」
後來黃帝告訴他的臣子說：「朕閒居三月，齋心服形，思有以養身治物之道，弗獲其術。疲而睡，所夢若此。今知至道不可以情求矣。朕知之矣！朕得之矣！」隨著黃帝的體悟從根本上改變了對人世間的衡量角度後，放下七情修出慈悲，德澤二十八年，天下大治。黃帝隨廣成子得道升天的故事，也成為後世傳頌的佳話了。
常言道想要教育好子女學生，必不能為情緒所左右，而得以理性智慧為尺度，黃帝的華胥神遊確實值得細細品味。末以詩一首為記：「七情雖繁不難去，道心初起堅持續，修煉若隨正法歸，德高功成真樂趣。」
──轉自《大紀元》有刪節
（責任編輯：張信燕）
