「一了百了」這句話很有意思，可現在人都理解成一死萬事休、一死了之了，字詞典也這樣去解釋了。其實，這個意思出現的很晚，也就是近現代的事吧。當今中國每年自殺者高達幾十萬，恐怕絕大多數死前都在轉着這樣的念頭。查查出處就知道，這句話的本意與死實在一點關係都沒有。
宋•朱熹《朱子語類》 第八捲雲：「有資質甚高者，一了一切了，即不須節節用功也。」明•王守仁《傳習錄》云：「良知無前後，只知得見在的幾，便是一了百了。」大家看看，這裡哪有死呀活的問題？無非描述一種修習狀態，應該是很難得很高級的狀態吧，有點象禪宗的頓悟，一點想明白了，別的都跟着明白了。
不說追本求源了，就現在人誤解的意思來講，那也真是誤解啊。一死萬事休，真是這樣嗎？那萬事真能休嗎？說人晚上往床上一躺，兩眼一閉，一睡萬事休。當時是休了，可第二天不還得接着練嗎？就說那落葉樹，冬天碧葉落盡，開春再發芽生長，就不是那棵樹了？顯然不能。
當然，這樣講就牽涉到人對生命的理解了。人就一生一世，無前無後，無來處無歸宿，死就死啦，活就活啦，這就是無神論的典型觀念。對於這樣的人來說，他當然認為一死萬事休。可要是人知道生命是輪迴的，這一生只不過是整個生命過程的一個片段，猶如一夜夢和人的一生相彷彿，那他肯定不會想一死就能了之了。
生命輪迴之說，本是出自於佛教，佛教經典里有大量的釋迦牟尼往生故事，也就是輪迴轉世的傳說。對於一個佛教徒而言，輪迴是不需要論證的事。其實，對於過去的絕大部分中國人來說，這一點也是不須證明的。因為有太多的現實例證。西方人原來不太講輪迴，現在大部分都信了。
美國有個魏斯教授，專門從事催眠研究和臨床治療，前幾年他寫了一本書，叫《前世今生》，很長時間占據排行榜第一。書裡寫的就是臨床治療發現的生命輪迴的證據。最近有個美國哈佛大學博士、有着25年從醫經驗的知名神經外科醫生埃本．亞歷山大，依據自身的體驗寫出的《天堂的證據》，被用作封面文章刊登在美國《新聞周刊》雜誌中。亞歷山大醫生在文中詳細精確地描述了自己的瀕死體驗，並表示天堂真的存在。在中國的古代典籍中，從正史到野史筆記，這樣的故事更多了，比如有名的三生石。清代大學者紀昀的《閱微草堂筆記》裡就記載了大量的輪迴轉世的實例。
是否相信生命輪迴，對於人的生活態度、處事方式很關鍵。如果一個人知道生命是輪迴的，一生一世不過是生命過程的一個片段，而這些生命片段又是互相聯繫、互為因果的，欠債要還，害別人就在害自己，善待他人就是善待自己，毫釐不爽，那他最起碼不會隨隨便便的做惡。往長遠處說，生命如果是不滅的，那就牽涉一個如何能夠使自己得到永遠解脫的問題，用通俗點的話說，就是如何使自己的生命永遠處在一個美好美妙的境界這樣的問題。佛教講涅磐彼岸，道教講返本歸真，西方宗教講天國世界，都是要解決人永遠的問題。要是從這個角度說，修煉正法、大法才是真正一了百了的妙訣，修煉圓滿自然就一了百了了。
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──轉自《正見網》
（責任編輯：劉明湘）
