蕭玉:外重者內拙

【新唐人2012年5月31日訊】在茫茫的塵世之中,我們都是匆匆的過客,甚至渺小如蒼宇中的一粒塵埃。每一分的前行與彌留,每一刻的得到與失去,每一種憎恨與愛慕,每一場聚散別離,每一次守候與期盼,似乎都已在轉身的霎那間漸行漸遠。而今,能留下的,或許只是在某個可以棲息的角落裡,那些泛黃的記憶以及記錄在深深淺淺的文字之中的歷史。

駐足於時光之畔,欲尋覓一種久違的真跡與文化,才發現,在神州大地之上,我們的傳統文化早已被中共破壞的近乎支離破碎,只有在一些最原始的古代典籍上才能見其分曉。對於華夏的子民來說,這何嘗不是一種隔斷了血脈的鑽心之痛?

不僅如此,而今的華夏子民很多已經迷失在了滾滾紅塵之中,被表面如夢如幻的燈紅酒綠遮住了雙眸,似乎早已忘記了生命真正等待的是什麼。頓時,一種難以名狀的憂思湧上心頭……

縱觀史海,古今歷史在某些特定的事件上,竟有非常高的相似度,這或許正是以史為鑑的真意之所在吧。公元前2000年,猶太民族的祖先希伯來人在亞伯拉罕的帶領下來到以色列;公元前11紀,雅各布的後裔戴維建立以色列王國,定都耶路撒冷。公元前973~前933年,戴維的兒子所羅門在位,他建立了宏偉的所羅門聖殿,用來供奉耶和華神,此後,這裡成了猶太人最神聖的地方。

公元元年期間,耶穌降生在耶路撒冷南門外的伯利恆鎮,公元30年代時,耶穌便向人們傳播「福音」,告訴人們進天國的道理並展現了各種神蹟。當信奉耶穌的人越來越多的時候,猶太祭司們開始山東群眾,說耶穌破壞了他們的宗教應該被處死。耶穌在帶領門徒進入耶路撒冷後,祭司們收買了耶穌的門徒猶大,耶穌被抓捕。祭司們將耶穌拉到羅馬總督彼拉多面前,想處以他死罪,並造謠說耶穌煽動國民,彼拉多明白耶穌無罪,想利用手中的權利赦免耶穌,但被祭司們煽動起來的猶太人卻高喊著要釘死耶穌。

無奈之下,彼拉多讓人拿水來,當眾洗手說:「流這義人的血,罪不在我,你們承擔吧﹗」猶太人說:「如果耶穌無罪,那麼就讓我們和我們的子孫承擔這一切。」後來耶穌被釘死在十字架上。釘死耶穌後30餘年,猶太人便開始承擔迫害耶穌的罪。公元70~135年,羅馬皇帝三次遠征耶路撒冷將全城夷為平地,宣佈放逐猶太人,200年之後,才允許流落各地的猶太人每年回鄉憑弔一次,流浪了近2000年之後,1948年才重建以色列國。

耶穌的受難並沒有讓他的弟子免受牽連,公元64年,殘暴、多疑的羅馬帝國皇帝尼祿對基督徒展開了殘酷的鎮壓。尼祿為了能夠建造新的羅馬城,放火焚燒了羅馬城,卻嫁禍於虔誠的基督徒並用極其殘暴的方式來對待他們。在競技場內,不少基督的弟子被蒙上獸皮,然後放出一群獵犬,將他們活生生地撕裂咬死。還有的基督弟子被捆上乾草製成火把排在花園中,在夜間點燃以供尼祿欣賞。在此後300年間,這樣的迫害竟有10次之多。

因果報應,絲毫不爽,用歷史的看光看來,正是因為當年耶穌到了耶路撒冷之後被猶太教迫害致死,才有了猶太人2000千年的流離之苦。

1999年7月,江澤民出於妒嫉之心,一意孤行的實施了迫害法輪功的違法舉動,利用媒體抹黑法輪功創始人李洪志先生,將億萬信仰真、善、忍的法輪功學員推向對立面,開始了至今為止長達13年的迫害。期間,無數法輪功學員被迫害致死、判刑、勞教、作奴工,被折磨至精神失常,甚至被活體摘除器官。歷史如轉盤,法輪功創始人李洪志先生被誣陷與法輪功學員受難,和當年耶穌以及他的弟子受迫害又有何區別?

古語有云:外重者內拙。凡是看重身外之物的人,思想必然是笨拙的。在當下生命攸關的歷史時刻,衷心的希望當今的中國百姓能辨別真偽,認清中共迫害好人的伎倆,且莫被中共表面的虛假宣傳所矇蔽,與其劃清界限(退出黨、團、隊組織),否則,所面臨的遭遇會遠比當年猶太人的流離之苦更甚。

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(本文只代表作者的觀點和陳述。)

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