【新唐人2011年7月28日訊】 of the people, for the people，by the people。——這句話是民權總統林肯的名言，威爾遜總統特別喜愛。這句名言好，孫中山將其翻譯為「民享、民有、民治」，也很經典。
美國沒有指導思想，沒有思維禁忌，各種思想、理論都可以登台表演，看你們誰能吸引美國人民，美國政府從不干涉任何一種思想更不會限制言論表達，更沒有新聞檢查制度，結果就是人家沒有思想混亂社會更沒有動蕩反而造就了最民富國強、人民最自由、政治最民主的一號國家。
美國總統威爾遜對宣誓入籍的美國公民說：「大家剛才宣誓效忠美國。效忠誰呢？上帝之外，誰都不是。肯定不是效忠那些暫時代表這個偉大政府的官員。你們所效忠的乃是一種偉大的理想、一種偉大的立國原則，人類的一種偉大希望。」在美國，敢於堅持那些理想和美國政府作對的人，不但不會遭迫害，反被視為英雄！
中國歷史上沒有一個皇帝敢把自己的思想強行灌輸給全國人民，只是借儒釋道加強思想統治。因此翻遍二十五史，也找不到嬴政思想、劉邦思想、楊廣思想、李世民思想、趙匡胤思想、成吉思汗思想、朱元璋思想、愛新覺羅玄燁思想等詞。
據媒體報道，原全國人大委員長萬里說：他們前仆後繼，為的是當時我們中國共產黨設立的目標和理想，現在，有多少老百姓知道那時共產黨設立了什麼具體目標？我知道，1990年時，出過一本書，書名叫《歷史的先聲──半個世紀前的承諾》，很快被查封了。我讓秘書找了一本來看看，用了一個周末的兩天，全部看完了。我還找了一些專門研究那段歷史的專家來問了情況。他們告訴我，這本書里收集的，全部是我們黨在三十年代，四十年代公開發表的社論、評論、聲明，沒有一份是偽造的。
既然全部是真實的，那麼為什麼很快被查封呢？大家看過就知道了，下面引用幾段：
1945年，新華日報寫道：輿論界幾乎一致主張政治應民主，特別對於青年，萬不應以武力對付。……對付赤手空拳的學生，實在無動用武力之必要。
《劉少奇選集》上卷第172-177頁中寫道：「共產黨要奪取政權，要建立共產黨的『一黨專政』，這是一種惡意的造謠與誣衊。共產黨反對國民黨的一黨專政，但並不要建立共產黨的『一黨專政』」。
1944年3月15日，新華日報說：我們絲毫也不心存疑懼，認為美國朋友的批評是對中國內政的干涉。
1944年3月30日，新華日報說：民主的潮流正在洶湧，現在是民權的時代，人民應有言論、出版、集會、結社和身體的自由是真理，實現民主政治是真理，真理是要勝利的，所以高舉民主的大旗奮鬥著的世界和中國人民是一定要勝利的。
1945年7月3日，新華日報說：曾經有一種看法，以為民主可以等人家給與。以為天下有好心人把民主給人民，於是就有了等待這種民主，正如等待二百萬元的頭獎一樣。但是中外古今的歷史都證明了，民主是從人民的爭取和鬥爭中得到的成果，決不是一種可以幸得的禮物。
「獨裁製度如一把利刃，今天用之殺別人，明天便會用之殺自己。」陳獨秀在《我的根本意見》中寫有：「所謂無產階級專政，根本沒有這樣東西，即黨的獨裁，結果也只能是領袖獨裁。任何獨裁都和殘暴、蒙蔽、欺騙、貪污、腐化的官僚政治是不能分離的！」從而徹底否定了無產階級專政。
中國大陸一直在提的「無產階級領導」是個偽概念。
無論他是誰，是什麼無產階級，他只要在領導崗位上有三年五年之久，他的身份自然就變了，是領導階級，而不再是無產階級了。他已經擁有別的無產階級不可擁有的衣食住行條件，權益。所以事實上他就不是無產階級了。
什麼是大民主？大民主就是公民社會，民主憲政，全民政治。而不是什麼「無產階級大民主，」這世上從來就沒有什麼無產階級大民主，無產階級的貴族分子一旦掌握政權，他就不再屬於無產階級，而是貴族老爺。在極權體制下，真正的無產階級，從來也不可能對任何人實施專政，相反，他們只有做屁民的份，只有被「無產階級代表」專政的份！脫離民主憲政的無序暴力不會給工人、農民、無產者帶來任何長期利益，得利的僅僅是操縱無序暴力的特權者；無憲政制衡的無序暴力傷害的永遠是無產者。
民主需要素質好人，但是絕對不等於要等到全民素質都達到民主憲政國家的國民標準，才能搞民主；因為在貪官污、假共產黨的獨裁政治的愚民奴化下，國民的素質永遠達不到民憲政體國家的標準。「國民素質低中國不適合民主論、民族特性不適合民主論、歷史沉澱獨裁延續合理論、民主會導致國家分裂論、民主會導致國民散亂論、民主導致依多欺少論」全都是腐敗集團、獨裁敗類、假共產黨、迴避民憲，愚弄百信，妄言欺世的鬼魅邪說！真共產黨是最講民主的，胡總溫總都講：沒有民主，就沒有社會主義。相反，用經濟發展取代人權、用穩定秩序取代民主，是一切假共產黨的鬼魅邪說！
公民社會，全民政治，民主憲政的體制下沒有無產者；一切人法權對等，公民權對等。人人享有符合條件的福利保障，勞動契約保障，憲政保障，人權保障。 唯有民主憲政，才是公民法權的根本保障。
無產階級人民民主專政，與民主憲政個格格不入！專政是暴力鬥爭的產物，民主是和平理性的民主權、是法治誰會；只有公民民主，沒有人民民主，公民是人，人民是奴隸；「人民」是權貴腐敗集團對普通百姓的侮辱性稱謂！公民有直選權、直免權，人民沒有；公民有權決定執政黨，人民無權決定執政黨；人民民主專政，是權貴腐敗集團忽悠百姓的政治謊言；無產階級人民民主專政，是專制獨裁的代名詞！難道說只有被強加于無產階級的代表「官僚特權團體」才有專政權，那麼知識分子、社會精英、工商業者、廣大無產階級、勞動公民豈不都成了被專政的奴隸？ 這是法治社會嗎？這是民主社會嗎？
如果公民的合法財產不受保護，如果罪惡的財產不被清算，那麼這社會就不是合理的公民社會！極權公有制，是絕對不可能良性運行的!極權公有制，就是權貴私有制！
何為自由？自由，就是隨意批評公權力而不用擔心被失蹤；自由，就是不隨意干涉具體公民的私生活，不干涉他人批評權力的自由（在此基礎上討論公共問題發生的觀點交鋒不能是人身攻擊）；自由，就是熱愛自己的自由，尊重別人的自由，自己的自由是他人自由的邊界，正如他人的自由是自己自由的邊界。
一個54歲下崗工人說了一句震驚中外的話：「對待知識分子的態度標志著一個民族的文明程度，而對待工人農民的態度則可考驗這個民族的良心。
在談所謂大國崛起之時，請捫心自問：你的收入崛起沒有、你的住房面積崛起沒有、你的護照免簽國家數量崛起沒有、你的食品安全崛起沒有、你的醫保社保崛起。。沒有，如果都沒有，那麼大國再崛起關你P事。
在 1949年以前，中國雖然步履蹣跚，但也還是大致向著如今天美國一樣的道路前進。《中美航海友好通商條約》的簽訂，也更為落後的中國打開了一扇通向現代文明的門。偏遠的貴州威寧，有一個地方叫石門坎，伯格理曾經讓現代文明的光輝閃耀在上上個世界荒蠻的烏蒙山去的少數民族地區。而這一切，在1949年以後都截然而止。嘆中華之多難，竟以這61年為最。
台灣人是這樣說的：
總是聽到來台灣的大陸朋友說起台灣的美好：城市乾淨、排隊秩序井然、人們彼此斯文有禮、樂用環保餐具並認真回收垃圾。在開放台灣自由行后，大陸朋友可以在阿里山和日月潭的小巷弄中，在更一般市民的生活中，發現這些美好。
對許多大陸人來說，台灣體現了中國文化或傳統道德美好的一面，而他們痛恨這些美好的東西被自身所處的制度環境所磨滅或摧毀。
常常大陸人把台灣說得好到我都不好意思。因為台灣人也常常對生活充滿了不滿與厭惡，也仍然不時覺得這個城市醜陋而髒亂，並偶爾也會遇到惡意以對的路人或試圖詐騙的商家。但台灣也確實和以前不太一樣了。台灣人這些優良的公民素質是從哪裡來的呢？這當然與經濟社會現代化程度有關，但或許，這更是二十多年來台灣民主化的產物。
民主作為一種制度，確實隱含了以某種公民美德作為這個制度的底蘊。例如理性、溫和，以及更重要的，對人的尊重。民主的根本價值，說到底，就是以人為本，尊重每個人的個體價值，確保每個人的基本權利。例如，過去台灣民眾去公務機關辦事，官僚都是高高在上的姿態，甚至櫃檯都是高不可攀。但上世紀90年代中期，首任民選台北市長上任后便開始大力改革這個文化，降低民眾洽公櫃檯的高度，且必須為民眾奉茶，真正做到「為人民服務」。
對人的尊重不僅存在於國家和公民之間，也存在於公民彼此之間。所以，在民主社會中，會有比較高的社會信任度。相對的，在一個專制社會中，因為社會充滿著意識形態與謊言，且規範社會秩序的規則不透明，充滿了潛規則，所以社會信任度很低。社會信任度低當然無法建立良好的公民素質。
民主社會也可能讓公民更遵守某種公共秩序，因為這種秩序是基於自願服從的原則，而不是強制性的。畢竟，民主的基本原則就是在每個人選擇之後，服從大家的集體決定。更進一步說，民主社會中的公民會更主動參与公共事務，而不會自掃門前雪。例如，台灣的社區運動就是開始於民主化后的上世紀90年代初期，許多基層社區區民開始一起關心社區的歷史、文化與風貌改造。
從功能性來說，民主制度也使得人們有渠道表達並解決他對私人生活或公共社會的不滿。他可以打電話投訴官員，可以寫文章批評政府，可以組織人上街頭抗議，可以找議員幫忙，因此可以減少社會的暴戾之氣，減少被壓抑而隨時等待爆發的憤怒。
民主也讓在經濟發展下被犧牲的原則（如環境保護）可以有被伸張的機會。民眾在面對經濟開發與環境污染時，他們可以選擇要什麼，因為這是他們的生活，要靠他們的價值選擇。在經過一次又一次的公共討論后，會讓民眾重新省思GDP主義，而不再只是急切地追求發展。
理想上，民主尊重緩慢的原則，因為要讓所有受影響的人有表達的機會，然後大家溝通、討論、決策，而不是一味追求效率。而緩慢，似乎正是許多人對台灣的印象。
總之，當自由行的大陸朋友踏上台灣的土地，被這個地方的美好人情與公民素質感動時，請記住，民主確實是個好東西。當然，台灣還有許多缺陷，距離民主的終極理想還有不小的距離，但畢竟還在努力。
民憲政體與極權體制下貪污腐敗的本質差異：民憲政體下，公權處於民權、憲政、議員、輿論、司法等等多元制衡之下，官員即使有貪腐慾望，也極難實施；貪腐只能是地下行為，個人行為，局部行為，偶然行為。極權體制下，公權缺失民權等基本制衡要素，公權私化，腐敗就必然成為公開行為，集體行為，國家行為，必然行為。腐敗堂而皇之的成為榮耀，政治黑幫化、官吏流氓化、人民奴隸屁民化。
大清朝的國，起碼皇帝還努力的扛著，今天的中國，還有主體嗎？誰是他的所有者？人民沒有權力，政府更沒有把這個國家當成是他們的。他們只不過是再這片土地上放牧，掙了錢全移民了。
在美國誰都可以辦電視台，但政府不可以。在美國什麼報紙雜誌你都能找到，就是找不到「黨報黨刊」。在美國，什麼人都可以找「小三」，但是政府官員不能找。在美國，誰的收入都可以保密，但是政府官員的收入必須公開。在美國，人民可以自由地生活、呼吸、表達不滿。只有政府沒有自由，被關在籠子里。
美國政壇有個禁忌，政客不得以任何名義染指孩子的教育進行洗腦。但越是禁忌，越是易於誘發人的衝動慾望。奧巴馬就曾憋不住，想對全美公立學校發表電視講話，勉勵孩子要好好學習天天向上。結果此節目遭各電視公司拒播。總統講話只好掛在白宮網站自己看。美國人的共識是：未成年孩子的教育必須是中立的，讓政治政客洗腦走開遠離他們。因此，我有一個夢想：永遠生活在新聞聯播里，那裡的領導個個都是時代先鋒，群眾人人都是道德模範。即使偶爾抓到一個貪官，也只是一筆帶過，不留一絲遺憾。
我有一個夢想：永遠生活在新聞聯播里，那裡的農業年年大豐收，工業月月傳喜訊，即使遇到百年不遇的自然災害和金融危機，都是有增無減。
我有一個夢想：永遠生活在新聞聯播里，那裡的物價基本不漲，交通基本不堵，環境基本改善，掃黃基本有效，罪犯基本落馬。
我有一個夢想，永遠生活在新聞聯播里，那裡是愛的家園，人間的天堂，那裡有人們嚮往的生活，一個夢的世界。
但願《新聞聯播》這部超級科幻片，繼續為我們創作更多的神話。
文章來源：《博客中國》
（本文只代表作者的觀點和陳述。）
