【新唐人2011年6月5日訊】唐律的立法技術非常完善，具有「禮法合一」的特點，法條簡要與寬簡適中，唐律是中國傳統法典的楷模與中華法系形成的標誌。作為中華法系的代表作，唐律對亞洲諸國產生了重大影響。朝鮮《高麗律》篇章內容都取法於唐律。日本文武天皇制定《大寶律令》，也以唐律為藍本。越南李太尊時期頒布的《刑書》，大都參用唐律。唐律不僅在中國，而且在世界法制史上也佔有重要地位。
《唐律疏議》—禮法統一的法典
一般所說的唐律就是指《唐律疏議》,又稱《永徽律疏》。《永徽律疏》是唐高宗在位的永徽年間修訂完成的。《永徽律疏》十二篇，基本上是唐太宗時期《貞觀律》的翻版。 《永徽律疏》將漢朝以來的立法經驗進行了總結，應用到了該律的編纂中，所以成效很高。在律疏中大量引用了儒家的經典理論，是儒家化的法典，是中國古代法律的典型代表。
《唐律》創始於唐高祖武德七年，其後見於歷史文獻的有六次修改。
（一）武德定律
唐代王者很重視法律，高祖、太宗、高宗一即位就著手法律的製定修改。唐高祖起兵後，於大業十三年攻占隋都長安，他仿效漢高祖約法三章，來了個約12條。 新舊唐書只提到一句話：“殺人、劫盜、背軍叛逆者死”，估計這是12條的主要內容。
後後，高祖接著命裴寂為首全面製定律令。此項工作到武德七年才完成。新律史稱“武德律”，《唐六典》說它“其篇目一准開皇之舊，刑名之製又略同”。從史書的記載可知，武德律基本上是照搬開皇律。 《唐會典》說：“其餘無所改正”。舊制志還說：“於時諸事始定，邊方尚梗，救時之弊，有所未暇”，這就是說，當時天下未定，還顧不上進行根本性的改革。
開皇律的刑制很重，連隋煬帝都不滿意。其後的《貞觀修律》對武德律做了全面的修改。
唐律最大的一次修改是在貞觀時期。唐太宗對法律非常重視。他認為刑罪仍然過重，下令加以修改。最初決定將絞刑50條改為斷趾（斷右趾），後來又把斷趾改為加役流，即在流三告裡的上面加一個加役三年的流刑。此外，還採取了一些別的輕刑措施，如限制緣坐。依照隋律，犯謀反大逆，兄弟儘管分居，也發緣坐俱死。可是同祖卻中以免配流。當時發生了一個案子，尚州有個人叫房強，他的弟弟在岷山當軍官，因謀反被誅，他也應緣坐死刑。唐太宗認為，兄弟分居後，蔭不相及，而犯罪要連會俱死，比對祖孫的處罰還重，太不合理，於是改為兄弟也免死，與祖孫一樣配役流。
貞觀修律是一次對律令格式的全面大修改，到貞觀十一年才告完成。最後結果是：定律500條，分為12卷；定令1590條（一說為1546條），分為30卷；又從武德貞觀兩朝發布的詔敕三告多件中定留700條，編成格18卷，又定式33篇，分為20卷。 《舊唐書·刑法志》說新律比隋代舊律“減大辟者九十二條，減流入徒者七十一條”。 《唐六典》也說：“正凡三百條，減開皇律大辟入流者九十三條，比古死刑，殆除其半。”《唐六典》與《舊唐書》的記載略有出入，一說93條，一說92條，一條之差。二、三字形相近，可能是傳抄或刻寫中的錯誤，因為記載的基本事實是相同的，即貞觀修律朝著減輕刑罰的方向前進了一大步。
（三）永徽改律
唐高宗繼位後，馬上下令修改律令格式。到第二年又頒布了新的律令格式。關於永徽改律，史書記載很不一致。 《舊唐書·高宗本紀》說，永徽二年閏九月辛未頒新定律令格式於天下。 《新唐書·刑法志》只說高宗詔長孫無忌等增損格敕，未提律令。 《唐六典》注從古到唐講了歷代製定和修改律令的情況，但沒有提到永徽改律的事，所以在學者中間就引起一個問題：究竟永徽改律沒有？修改了多少？永徽曾重新頒布律是無可懷疑的，因為唐書藝文志裡列有永徽律12卷。但是為什麼《新唐書》與《唐六典》都沒有提永徽修律，而只說增損格式？沈家本提出一個解釋：“疑永徽時律令二書不過小有更變，故諸書不言。”
此後，又有四次微小的修律：垂拱改律，景雲改律，開元七年改律和開元二十五年修律。
據考證，武德定律後，最大的一次修律是在貞觀十一年，以後多次修改均較小，可以說唐律到了貞觀已基本定型。但不能認為貞觀以後沒有任何變動，文字和細節上的變動仍是有的。沈家本說：“唐律以貞觀所修為定本”，是正確的。
《永徽律疏》總結了漢魏晉以來立法和注律的經驗，不僅對主要的法律原則和制度作了精確的解釋與說明，而且盡可能引用儒家經典作為律文的理論依據。《永徽律書》的完成，標誌《著中國古代立法達到了最高水平。作為中國法制的最高成就，《永徽律疏》全面體現了中國古代法律制度的水平、風格和基本特徵，成為中華法系的代表性法典，對後世幾周邊國家產生了極為深遠的影響。
同時，因此前的《貞觀律》等至今都已秩失，所以《永徽律疏》成為中國歷史上迄今保存下來得最完整、最早、最具有社會影響的古代成文法典。在中國古代立法史上佔有最為重要的地位。
