【新唐人2011年4月27日訊】讀古典文學，不期然就會與各種首飾相遇。《紅樓夢》裡的王熙鳳甫一出場，首先印入眼簾的就是她身上的首飾：“頭上戴著金絲八寶攢珠髻，綰著朝陽五鳳掛珠釵；項下帶著赤金盤螭瓔珞圈；裙邊繫著豆綠宮絛雙魚比目玫瑰佩。”首飾的作用不單單是襯託人物，而且還會成為推動情節的關鍵，所謂的“金玉良緣”，不就是由一個金項圈和一塊玉佩決定的聯姻嗎？湘云總戴著一個金麒麟，後來寶玉也得了個稍大的，儘管後來具體發生了什麼不知道，從“因麒麟伏白首雙星”看，也是跟終生大事有關的。賈璉情挑尤二姐，偷偷送給他一塊漢玉九龍佩；蘆雪庵賞雪，墜兒趁人不備偷了平兒的蝦鬚鐲；湘雲送給賈府姊妹們的禮物是絳紋石戒指……
所以，首飾不單單是裝飾品，尤其材質是金銀玉石之類時，它既是財富之一種，由於貼身使用的緣故，它還含有某種情意，贈送首飾意味著一種親密的關係。
揚之水的《奢華之色——宋元明金銀器研究卷一》，講的就是宋元時期的金銀首飾。不看不知道，古人真講究，光是用在頭上的東西就分釵、簪、步搖、梳背、巾環這些，材質有金、銀、銀鎏金、金鑲玉等等。書中還提到南宋時候聘禮中的“三金”，金釧金钅足金帔墜，如果沒有黃金，以銀鎏金代替也可以。儘管很多首飾的樣式和工藝都變了，這個習俗倒是保留現代了。在我們老家，家裡再窮，娶媳婦兒也要送上“三金”的，金項鍊金耳環金戒指，最近這些年不流行黃金了，都是素淡的鉑金，有的還鑲著不知成色也不講切割的碎鑽，很多做父母的兒子未成年時就開始儲這筆錢了。除了“三金”，我們那兒還有送“三銀”的習俗，一般是姑娘嫁到婆家，生了孩子，滿月或滿周歲的時候，有條件的娘家送上包括銀項圈、銀手鐲和腳鐲在內的一套“三銀”，接口處是纏絲，用紅毛線細細地裹好，小孩一直要戴到上小學才取下來。
我向來對首飾之類不經心，常戴的就只一枚素面婚戒，不過這本《奢華之色》還是迷倒我了，試想，在幾克重的金片打造出花果、瓜瓞、螭龍等等圖案，經由某人的手轉送給深閨中的婦人，她將之視為珍寶，隨身插戴，最後帶進墳墓，陪她一起在地下沉睡。首飾還同於我們眼下通常所說的首飾嗎？或者這些精刻細鑿、流光溢彩的金銀器物不是日常生活所需，但它們的確帶來了某些使人沉迷的小情趣，提示我們這些對無名的古人一無所知的後人，她們鮮活地存在過，有細節為證，她們的生活不是匆匆被打發的。
《奢華之色——宋元明金銀器研究卷一》一書包含了大量精美的圖片，並對列舉首飾的材質、圖案、工藝都做了詳細的描述。惜乎全書都大部分篇章都是描述，缺少一點趣味性。對於像我這樣對名物感興趣但外行的讀者來說，附論的《“掬水月在手”：從詩歌到圖畫》更好看些。
我真心希望揚之水馬不停蹄地繼續寫下去，寫完明朝寫清朝、唐朝、五代，寫完金銀寫玉器、漆器、瓷器，因為我特想知道鳳姐頭上的“金絲八寶攢珠髻”到底是什麼樣子的，還想知道妙玉的那幾個茶杯到底好在哪裡。
──轉自《阿波羅新聞網》
