【新唐人2013年9月13日讯】德昂族原名崩龙族，是中国西南古老的少数民族之一，源于古代的濮人。德昂族信上座部佛教和原始宗教，过去男孩儿到10岁便要入寺为僧学习佛经，几年后便可还俗，也有少数升为佛爷。德昂族人好饮茶，家家栽有茶树。
德昂妇女有剃头和系腰箍的习俗
德宏地区的妇女有剃光额前头发，脑后留长发，梳成大辫，包黑蓝色镶有花边的布包头，将大发辫由脑后缠于包头之上的习惯。
有的地区妇女蓄长发，梳发辫盘绕于头顶，不过包头。各地妇女都喜欢戴大银耳坠、耳筒和银项圈。青年女子的耳筒大多用石竹制作，外裹一层薄银皮，银皮上箍着八道马尾，前端还镶有小镜片，在阳光的照射下，不是的闪着耀眼的光芒。有的地区的德昂族姑娘脖子上套者十几个粗细不等的银项圈。老年妇女多带雕刻精致，并涂有黑、红漆的竹管耳饰，显示出德昂族妇女的粗犷之美。
德昂族妇女还有在腰部装饰“腰箍”的传统习俗
她们的腰箍多用藤篾或竹篾制成，宽窄粗细不一，多漆成红、黑、黄、绿等颜色。行走时，腰箍随着双脚的移动而伸缩弹动，叮叮作响。成年的姑娘腰部均佩带腰箍，通常的系十多根，达到三十多根左右。它的多少一般与岁数有关，因此，腰箍也是成年女子年龄的表示。腰箍还是青年男女的爱情信物，在青年男女社交中，小伙子为了获得姑娘的爱，往往费尽心思，精心制作有动植物花纹图案的腰箍送给心上人佩带。
关于腰箍的来历，有个神话传说。相传很旧以前，德昂族祖先是出自葫芦中。当初从葫芦里出来的人都长的一模一样，分不出彼此，妇女们出了葫芦就东游西逛，满天乱飞，不愿意跟男人一起生活。后来，一位神仙把人们的面貌区分开了，男人们又将藤篾腰箍拴在妇女的腰上，从此，妇女们就再也飞不动了。后来腰箍就变成了妇女们的一种美丽饰品，流传至今。腰箍来源的传说，是德昂族人民对曾经经历过的古代生活的天真解释，也是德昂族由母系氏族社会发展为父系氏族社会的真实写照。
德昂族过去有见杀不吃、闻声不吃的习惯
德昂族大部分信奉小乘佛教，其宗教信仰及生活习俗受傣族影响较大。在绝大多数的村寨里都有自己的佛寺和供奉的佛爷，并有小和尚。所有小和尚的斋饭由全寨人轮流布施。在部分德昂族中，过去一直有见杀不吃、闻声不吃的习惯。每逢节日，相互宴请成俗，不论酒席宴上菜肴多少，均要有一碗用新鲜蔬菜白煮的素菜，食用时蘸辣椒水吃，别具风味。
德昂族人的传统节日也多与佛教有关，最重要的是泼水节。德昂族人的泼水节在清明节后的第七天(四月中旬)，除了与傣族泼水节一样要泼水祝福、跳象脚鼓舞外，最具特色的习俗是为长辈洗手洗脚。
德昂族尊老习俗：贡饭
流传着一种尊敬老人的传统习俗——贡饭。贡饭，德昂语叫［喽蚌］，一般在农历清明节后十天的傣历泼水节期间举行。
每当节日到来之前，各户家长就要提醒主妇，多做一份上等饭菜，向寨中老者贡饭。节日这天，在全家老小高高兴兴围吃团圆饭之前，主妇便在将这些上好的饭菜，每样舀一份，放在竹制的食品器里，由小姑娘或小媳妇，约上全寨参加贡饭的青年，一齐到寨中最年长的老人家里，去给老人贡饭。
接受贡品的老人，得知青年前来时，除病残者外，都必须到竹楼门口外的阳台上热忱迎接。来贡饭的青年们也要按次序排成队，逐个将贡品用手恭给老人，同时要说些祝福健康长寿的话，说罢即下跪叩头。此刻，老人则以虔诚的态度，把叩头的年轻人扶起，并向来贡者祝福，以表谢意。
贡饭，按各户经济条件而行，不一定全送食品。经济条件好的人家，除贡饭菜外，还送糖果、点心之类，有的还送毛巾、套头、衣服等贡品。有时一个节日就有近百人给长者来送贡品，实在是一种尊老的好传统。
