【新唐人2010年11月30日訊】黃花崗雜誌主編、著名歷史學家辛灝年先生，於二零一零年十一月二十七日，應邀在澳大利亞悉尼 CIVIC THEATER, HURSTVILLE, SYDNEY, AUSTRALIA 發表了題爲"誰背離了辛亥革命"的長篇演講。此乃辛灝年先生繼加拿大多倫多與英國倫敦之後，兩個月之內發表的第三場專題演講，同時亦為其"迎接辛亥百年系列"之第三講，更是辛先生本年度環球演講的最後一站。能夠容納230個座位的劇場幾乎滿座，絕大多數的聽眾都因看見報紙的廣告而來，他們當中有學生、學者、記者、報人，特別是年輕的中國留學生和眾多的大陸新華僑。
在演講中，辛灝年先生首先表達了自己第二次來到澳洲開心與激動的心情。辛先生表示距離上次來到澳洲雖已時隔五年，雖然在這五年中社會人心的變化不可謂不大，然而澳洲華僑對他的鼓勵與支持卻一如既往，這讓他在深切的感激之中又不由多了一份深深的感慨，更爲我們的祖國有這樣真正愛國的華僑而感到幸運與自豪。辛灝年先生真情真心博得了滿場聽衆雷鳴般的掌聲。
辛灝年先生提出，在倫敦演講中，他清楚地論述並深刻地批判了晚清改良派在辛亥革命成功之後，如何禍亂新建之民囯，如何為袁世凱復辟帝制造就了社會政治基 礎，更為辛亥之後中國民主與專制的反復較量增添了無窮痛苦與漫長的歷程。然而今天，他的問題是，難道革命黨就完全沒有責任了嗎？ 這也就是他此次演講的主題：誰背離了辛亥革命？在接下來的演講中，辛灝年先生從以下幾個方面詳細論證了自一九一一年至今，究竟是誰背離，甚至背叛了辛亥革 命；而誰又始終堅持著辛亥精神，終其一生的維護著辛亥革命的成果；又是誰自稱辛亥革命的接班人，卻徹底顛覆了辛亥革命，毀滅了她的偉大成就。
首先，辛灝年先生講述了孫中山先生對於辛亥革命原則及共和建國使命至死不渝的維護與追求；並對當下因中共操控海內外禦用文人對其潮水般的誣衊詆毀而造成的一些混亂思想進行了一一的駁斥和清晰的論證。
孫中山先生從反袁至不得已而妥協，再至最後誠心讓總統位於袁世凱，乃當時內外環境所迫。就革命黨內部而言，辛亥元勳汪精衛因利益而背離了辛亥革 命的原則，並説服了有"反滿革命"思想局限的黃興，胡漢民等人一同逼孫讓位；就外部環境來説，掌握軍權的袁世凱一再相逼，孫中山先生爲了來之不易的共和國 能夠有個和平發展的環境，不願以武力相爭，而至誠心讓位。
孫中山建立"中華革命黨"，沒有背離辛亥革命原則。一九一四年八月，孫中山先生在東京建立"中華革命黨"，因要求黨員按手模以示對領袖的服從， 而遭到黃興等人的強烈反對。辛灝年先生認爲在這件事上，"孫中山錯中有對，而"黃興對中有錯"。他從中華革命党和中華革命軍在當時的關係出發，以軍銜制度 在戰爭中的特殊作用做比喻，更從革命特殊時期的需要出發，說明時值護囯護法低潮期，和國民黨八都督在二次革命中為留戀權位而不聽從命令而招致失敗的痛苦實 情，孫中山先生要求黨員在當前的革命軍政時期，絕對服從党的領袖，非爲專權，而是爲免於重蹈辛亥之後革命成果屢遭竊奪的覆轍，爲了贏得護囯護法的最後勝 利。所以從大局來説，孫中山此擧並沒有違背辛亥革命的原則。雖然我們今天從徹底的民主理念出發，孫中山此舉並不是沒有可以批評之處。
孫中山號召"護囯護法"，沒有背離辛亥革命的原則。鑒于民囯初肇之後，辛亥革命的勝利果實屢遭竊奪，共和國舉步維艱的狀況，孫中山先生號召護囯 護法，就是捍衛大中華民國的民主國統與共和法統不遭顛覆和破壞。爲了這個理想，孫中山先生自始至終沒有退縮，沒有反復，至死不渝，當然沒有背離辛亥革命的 原則。
是"聯孫容共"，而非"聯俄容共"。對於這個半個多世紀以來迷惑了無數人民甚至專家學者的問題，辛灝年先生作了撥亂反正的論述。第一，是蘇俄聯 合孫中山，而不是孫中山聯合蘇俄；第二，蘇俄在中國最先尋找到的聯合對象不是孫中山，而是吳佩孚。雖然聯吳容共，招致了中國第一波共產主義運動，但由於吳 佩孚愛國而反對蘇俄進軍我外蒙古，而終於造成了蘇俄"聯吳容共"的失敗；第三，"聯吳容共"失敗之後，蘇俄的第二個聯合對像是陳炯明，雖然陳炯明為共產黨 在南方特別是廣東的發展製造了很大的基礎，但是，蘇俄卻因為陳炯明只想割據廣東，擴張個人權勢，和他沒有真正的聲望和影響力，野心大而本領小，終於"聯陳 又棄陳"，轉而尋求聯合孫中山；第四，陳炯明叛變前，孫中山曾一再拒絕蘇俄的要求，並多次嚴詞拒絕列寧要求中國的"國共合作".；第五，孫中山是在陳炯民 叛變後，在沒有任何選擇的境況下，被迫接受了"聯孫容共"；第六，即使在接受蘇俄的聯合之後，孫中山先生也在維護辛亥革命的成果，在與蘇俄代表越飛所共同 發表的宣言中，鄭重宣佈："事實上共產制度不能移植於中國。"國民黨一大之後，孫中山即開始系統地批判馬克思主義，並明確指出，俄國革命的現實，恰恰是走 向了它所宣稱的反面。孫中山更對加入了國民黨的共產黨員，提出了四條原則：一是堅持三民主義，反對馬克思主義；二是堅持國民革命，反對共產革命；三是堅持 民主共和，反對階級專政，四是共產黨員參加國民黨，就是服從國民黨的主義，遵守國民黨的紀律，否則我就要開除他。如果蘇俄要袒護共產黨，我就要反對蘇俄。
其次，辛灝年先生從幾個大方面闡論了蔣介石也沒有背叛辛亥革命。
蔣介石是辛亥革命的參加者和大中華民囯的捍衛者。他曾經親自帶領炸彈隊光復了浙江；也因參加反袁護法，而為袁世凱所通緝。
作爲護法功臣，蔣介石兩次東征和平叛，底定廣東革命政府；作爲護囯領袖，他領導北伐，統一中國。
蔣介石是領導平叛護囯，抗俄護囯，抗日護囯和戡亂護囯護法的領袖。他多次平息新舊軍閥的叛亂，清黨剿共，對抗蘇俄，領導抗日衛國戰爭的勝利，保持了祖國的統一，維護了民囯的囯統和法統。
蔣介石始終堅持孫中山先生的"軍政，訓政，憲政"之革命方略，堅守了辛亥革命的原則。
蔣介石沒有發動內戰，而即使內戰是他發動的，從護囯護法的角度來説，也是正確的。辛先生反問了在場聽衆一個問題：多少年來，中共都說蔣介石背叛了革命，那麽，請問蔣介石背叛了誰家的革命？
接下來，辛灝年先生分兩個部分論述了其他國民黨人有無背離辛亥革命：
第一，建國初期至一九四九年；第二，一九四九年至今。
首先，辛先生説明瞭在建囯初期到一九四九年，確實有一批革命黨人背離，甚至是背叛了辛亥革命。如受到"反滿革命"思想局限，又受到自身性格缺陷影響的章太 炎，只因一九零七年與孫中山在捐款事宜上意見相左，便一生致力於攻擊孫中山，並在今日被中共用來當成批判孫中山之最有力的武器。另有部分革命黨人謀權，曾 偏離了辛亥革命的原則，如宋教仁等。辛先生同時批判了以廖仲愷為代表的國民黨人的"左派幼稚病"，由"崇俄"而至"護共"，為中共煽動暴力革命，破壞北伐，造就了基礎。以及曾經是辛亥元勳的汪精衛，因爲權力欲望太強，而走上了徹底背離辛亥革命的道路，成爲蘇俄在中國的代言人，在國民黨內造成了不可挽回的 惡果。
第二，辛先生闡述了一九四九年以後，臺灣的國民黨人有無背離辛亥革命的原則。他認爲：
兩蔣時期的臺灣國民黨人並沒有背離辛亥革命的原則。他們在蔣介石的領導下被迫恢復訓政，建立中央權威，並同時由地方開始實行選舉制度；蔣介石先生去世之後，蔣經囯開放報禁，允許組黨，開始還政於民；
兩蔣身後，部分臺灣國民黨人背離了辛亥革命的原則。李登煇"借民主以求台獨"，渙散了國民黨；連戰"登陸投共"，企圖借共產黨的專制勢力，以在民主的臺灣爭權奪勢，以至今日中共由"統連投共"而企圖進一步"統囯投共"；
辛灝年先生批判了當今臺灣政壇的"四種病"，即廖仲愷式的"幼稚病"；汪精衛式的"權力病"；以及廖，汪二人沒有的"利益病"和"恐共病"，"軟骨病"等；
臺灣部分國民黨人在"理論"上和實際上也偏離了辛亥革命原則。他們一是將孫中山先生的"民族，民權，民生"，變成了"民主，自由，均富"，民族 主義不要了，而孫中山則明確說過："我的民生主義，絕不是均富主義！"二是拋棄追求民主統一的大中華民囯，要做獨立民主的小臺灣民囯，即披著中華民囯之外 衣，希望"通過事實台獨，走向法理台獨"。並因此宣稱：要通過慶祝民國百年，而在思想，政治，經濟，文化等各方面完成"中華民國在地化"，即"中華民國台 灣化"。他還對臺灣當局最近公開表示"不紀念辛亥百年，只慶祝民國百年；大陸說辛亥百年，我們只說民國百年"，感到百思而難解。因為，"沒有辛亥革命，就 沒有中華民國，辛亥革命才是中華民國的母親"。
辛灝年先生高度讚揚了臺灣兩千三百萬人民的民主眼光，民主修養，和民主的選舉水準。他說："正因為曾經執政的民進黨要走出中國，急於獨立，所以，臺灣人民就用選票把他選下去了；所以，今天，如果國民黨新政府要在自己的執政期，親共，投共，出賣臺灣的民主，阻礙大陸人民的艱難民主進程，相信臺灣 人民一定也會把他們選下去。因為臺灣人民已經擁有這樣的民主權力。"辛先生語重心長地對國民黨新政府說："維持現狀就是苦撐待變"。"如果臺灣當局不把大 陸巨大的政治變局即民主變革,時刻放在自己的視野和心中，那麼，他們就會在政治上犯下難以挽回的錯誤，直至斷送臺灣及其人民應有的美好前途。"
當辛先生談及最後一個大問題—中國共產革命與辛亥革命之間的關係時，他敍述了中共自建黨至今與辛亥革命和中華民囯的關係。首先，中共是由蘇俄在中國境 內成立，屬於"共產國際之一部分"，並自始至終宣揚共產主義，攻擊三民主義；其次，在"奪權"時期，他公開叛變國民革命，在蘇聯的策動指揮下建立了分裂中 國的"中華蘇維埃共和國"；再次，抗戰時期借抗日以圖存和擴張，並積極準備內戰；在抗戰勝利後發動內戰，推翻民囯，廢除憲法，毀滅憲政；直至其奪權建國後，於前三十年厲行專制，全面極權鎮壓；後三十年則"保共至上，改良為次，小心預防革命和殘酷鎮壓革命"，極度貪腐，造成晚清政局全面重現，政治和社會的 腐敗爲之更甚。
通過講述中共九十年與辛亥革命和中華民囯的關係，辛灝年先生最後得出結論：中國共產革命與辛亥革命不是偏離，背離，或者背叛的關係，共產革命與辛亥革命是完全不一樣革命，而中共九十年就是對辛亥革命及其成果的完全徹底之否定，顛覆和毀滅。因爲，馬列主義是三民主義的死敵；共產革命是辛亥革命的死敵；馬列中 國是大中華民囯的死敵！辛先生在演講中再次揭露了中共大張旗鼓紀念辛亥革命一百周年的險惡用心，即"名為紀念，實為利用；繼承是假，撲滅是真"。
長達整整三個多小時的脫稿演講中，辛灝年先生一氣呵成，毫不拖泥帶水，激憤則抑揚頓挫，如江海之奔濤洶湧；有情則娓娓道來，如溪水般潺潺流過。他 淵博的學識，嶄新的理論，有理有據的論點，嚴謹縝密的邏輯，令在場所有聽衆無不折服，數次抱以潮水般熱烈的掌聲。演講結束後如往常一樣進行了現場問答，辛先生再次以他的睿智折服了所有聽眾的心。他對留學生提問的漂亮回答，特別是他回答中國民運人士獲得諾貝爾和平獎的問題時，所表現出的徹底真誠，博大胸懷， 和一系列非同凡響的真知灼見，獲得了全體聽眾的熱烈贊同，短短的現場答問，居然多次獲得極其熱烈的掌聲。
此次講演為辛灝年先生二零一零年度"辛亥百年紀念演講系列"的最後一站，在演講結束的時候，辛先生為我們所有的中華兒女提出一個問題： 在即將迎來辛亥百年的今日，在中共專制政權依舊肆虐的今天，中華兒女是否應該迎來又一次的辛亥革命？辛先生雖然就此嘎然而止，但答案自然是肯定的。因為我 們所有的中華兒女，都當繼承民囯先烈遺志，堅持辛亥革命精神，驅除馬列，還我中華；實行民權，重建民囯！
（原載《黃花崗雜誌》）
