為什麼這樣？！人在生活中，有些事憑藉悟性，而對悟性最大的干擾就是自己。上一期《濤哥侃封神》已經跟大家介紹了「一切生命源自於私」，偏離這天地間的一切都是自私。在不同境界中「私」表現出不同的形式，但是，在那個境界，對更高一層的生命境界來說，他就是這樣。
《封神演義》接觸了許多不同境界的生命。周朝跟紂王就是在「人的層面」，而妖精、妖怪、妖媚、鬼、動物、獸，這是「人之下」的（層面）。人出現自私之後，這些東西就出來了，進入了人的環境，來滿足人的自私，從而竊取人的精華，無論是女媧派來的妲己，還是「梅山七怪」都是。裡面講的不多，但是它極凶。
我一直跟大家說，你注意《封神演義》裡面，都是在「萬仙陣」結束、出現妖怪的時候，一批人死去了，像楊任、鄭倫都死在妖怪手裡了，為什麼呢？就是人間的私。人戰勝不了妖怪、妖孽，人只能「與神同行」。就是講這麼個概念。
楊戩在人的環境中功夫是最高的，他的境界、悟性都是最高的，但是他卻跟白猿打了一個平手，所以要仰仗女媧。女媧是造人的神，對人的肉身而言，女媧就是根脈，她同樣是動物的根脈，所以她拿出一個就像「法旨」一樣的山河社稷圖，就給三界定了性了：「有山河社稷圖就不能有妖精。」所以就把妖怪收了。
怎麼把妖怪收了？打回他原始的狀況就行了。什麼叫打回原始的狀況？削掉他千百年來吸收日精月華的一切。所以妖怪層面、人的層面，然後，與妖怪對等的（差不多的）就是姜子牙這個層面。
姜子牙是一個層面，他承前、啟後；承上、啟下。承上：他是元始天尊真正的徒弟；啟下：他可以殺掉妖精——他手裡可以拿住元始天尊的杏黃旗、拿住打神鞭，還拿著陸壓的葫蘆，這都是法器，這法器是不同的境界，那支葫蘆的飛刀下去殺妖精；上去，殺不軌的修行人。
這就是一個承上、啟下的人。一定要說境界，姜子牙不太高。最後，封王、封列國就是他。這是我們看到的一個層面。在姜子牙上面的全是他的師侄——那七個修成肉身的，包括李靖。
李靖是燃燈道人收走了，但是燃燈道人要低過元始天尊，而姜子牙是元始天尊的弟子。他的師侄七個修成了。七的定數是絕對的，七個肉身修成的——也就是逃脫了生死、超越了時間。
七，包括金、木、水、火、土、日、月。日、月乃陰陽（時間）。金、木、水、火、土是「物質」的一切，所以在時間軸的背景之下，他們超越了「時間」，就達到了不死的境界，這就是肉身修成了。
同時修不成的，其中就有殷郊、殷洪、土行孫、楊任、黃天化五個。那是從十二個（弟子）裡面蛻變成七個——這一輩修行的一共十二個人，七個修成，五個沒修成。他們上一輩叫十二代弟子，就是十二金門。那十二金門對應著下面（三界）的「七」。是這麼來的。其實對應的是時間、時辰。
啥意思？七，就是七曜日（金、木、水、火、土、日、月），就是太陽系這一圈圍繞著地球；十二，是黃道十二宮，一年十二個月，一天十二個時辰，是對應著那個層面。這就對了。
那去掉了五個（金、木、水、火、土），這五個被圈在其中了（太陽系這一圈）。在一個環境中，一周是三百六十度。楊戩會「七十二變」——七十二乘以五候（一候五天）就是三百六十，但是，周天是三百六十五度，一年是三百六十五天，多出了一個「金、木、水、火、土」，那在楊戩他們這一代裡面有五個沒修成。就回來了。
我可能沒說清楚。我說的意思是在告誡人們「時間」的絕對性跟定數和我們人生命間的關聯。真的是五個沒修成，原來沒數過，後來我心裡想：它應該是對應著十二。所以「七」是極其絕對的定數。十二往上（層面），就出去了，就修成了。十二金門其實也修成了（神與仙），就這麼出去了。
再大的數我沒有細想過，你說二十八星宿是怎麼對應的？應該有，但是我沒有往上走。
昨天講述了金靈聖母應該是三百六十五個神當中最高的，她就是北斗星，原因就是付與通天教主一份尊嚴，因為金靈聖母是通天教主的大徒弟，通天教主被鴻鈞道人收走了，所以讓他的大徒弟統領三百六十五個天神，我們講述的是這一個層面。
在廣成子這個層面，通天教主與他等同的那一面全都毀掉了，各歸各主。比如多寶道人就被佛家領走了，而金靈聖母就在這一次的輪迴中——在二十八星宿裡面她成為最高的統領，來替人間做事情。
我們看到被封的所有神當中，跟十二金門單獨對壘的有名的人都逐一地說了他們（被封為神）的因為、所以。大家看到比較可惜的是金靈聖母、三仙姑和趙公明，都講述了他們幾乎修成了，只是個人內心「動了心思」了——形容趙公明就是「心動」出事了；形容三仙姑是為了兄長才出的事；金靈聖母則有點無可奈何，因為她跟隨她的師父，是通天教主心動了，作為大弟子她就沒招了。
裡面用了貪、嗔、癡，而貪跟癡放在一起，嗔與怒放在一起。嗔與怒，毀了不少人，包括金靈聖母、三仙姑都是在嗔怒的方面沒有守住，無端發火，動了肝火從而出手所出的事情。第九十九回，我們看到的故事是：一個修行的人動了自己私的念頭，他有天大的本事，都會遭到蒼天的報應。
我們剛才介紹到廣成子這個層面。到這個層面，出現了三個比較特別的人：陸壓、雲中子、燃燈道人。南極仙翁也可以算在其中。他們這四個不太一樣，跟這十二個多少有點兒區別，背後有他們背後的因素，我跟大家解釋過，用人嘴不好說、不能說的。
燃燈道人就是後來的燃燈古佛。人不能隨便用嘴說古佛。雲中子最後的歸宿是哪兒？沒講，故事就這麼過去了。這是整個這一個層面。陸壓跟燃燈道人比較特別。
燃燈道人同樣尊元始天尊為師尊，可是，姜子牙又稱燃燈道人為老師。現在看起來應該是燃燈自身有著佛家的因素（有個橫跨的因素），如果硬理解的話，姜子牙稱燃燈為老師，有一種禮儀、客情。
舉個例子：接引道人跟準提道人兩個是西方的教主，所以當鴻鈞道人下凡到人間去結束這件事情的時候，鴻鈞道人對那兩位教主都很客氣，所以兩位教主都有座位，坐著！但是老子、元始天尊跟通天教主要跪在鴻鈞道人面前！其他弟子就不用講了，這是一種客情。
我跟大家解釋的意思就是：姜子牙和其他人對待燃燈道人有這個（客情）氛圍在裡頭。而燃燈道人尊元始天尊為師尊，也有「客情」在裡頭。燃燈與西方兩位教主來講輩份差，所以在破「誅仙陣」的時候祂根本上不了手，也就是說：與通天教主對壘，燃燈道人根本不是一個水平的。當（四方教主）拿那四把劍（誅仙劍、戮仙劍、陷仙劍、絕仙劍）的時候，也沒有找燃燈道人，而是找元始天尊他四個門下（玉鼎真人、道行天尊、廣成子、赤精子）拿的。這多少就有這個原因囉！這又是一個層面。
再往上一個層面就是老子、元始天尊和西方兩位教主，這一層面參與進來了。再往上追就是女媧；鴻鈞道人最後收場。一開始和結束是女媧，而在女媧的層面直接對應的是妖精，守的是人，因為女媧是為了造人。女媧出場，一個是招妖幡，一個是把妖精給結了。而在紅塵之外的一切是由鴻鈞道人收了。
什麼意思？
鴻鈞道人出現之後，跟他的徒孫們說：「你們都回洞府，不要再出去了，這事完了。」
但是，楊戩他們還屬於肉身，人間的事情不完，楊戩他們不完，但他們已經修成了。他們在鴻鈞道人一露面時已經修成了，萬仙陣他們也參加了，都成了，但是他們有責任要把人間的事辦完。前、後要有一個銜接。所以，「萬仙陣」之後，只剩下了楊戩他們七個。當然包括土行孫，很多人是在萬仙陣之後死的，這有一個前、後的次序。
那麼，看到這些東西有什麼用？
人間出現了「改朝換代」，是從「夏」到「商」到「周」。那夏、商、周是被人們知道的「大禹治水」之後出現的三個朝代（一千八百年：周朝八百年+商朝六百年+夏朝四百年）——完成了中國歷史文化當中「與神同行」整個過程的年代，完成了中國歷史當中「人神同在地球上」的年代。
等到「春秋列國」的時候，神的層面就變少了，那時候出現了「商鞅變法」等人間的道理了，不是神傳遞的東西了，其實就是人開始蛻變了。
也就是夏、商、周的年代奠基了中華民族的整個文化，中國文化基礎就是從那兒來的，包括文字、詩歌、信仰……什麼都在其中。我以為是在人的文化中奠定了神的基礎，而後面的人離神越來越遠，其實就是離肉身越來越近。
就這樣定下來了，一直走到今天。今天就變成是一個更大的循環。朋友說現在就跟《封神演義》一樣，所以當年的《封神演義》是對今天的一份演義，就叫「封神」演義。今天演義的一個、一個故事，給今天的人看到的一切，都是天上、地下對應的。
我剛剛強調，當周朝要取代商朝的時候，牽動了女媧及整個神界、仙界、鬼界重新大整合，連閻王爺都換成了黃飛虎了，「東嶽泰山」就有了非常特殊的位置。
因為第一百回，要結束了，所以跟大家說明這前、後有一個更迭、更替。到了第一百回：周天子分封列國。上頭都完了，列國只是一個表象。人們看到的列國只是疆土的一切、榮華富貴的一切、人們得到的一切。其實完全是天、地已成形，才到人這兒——列國就是人那兒——所以從天到地、到人。
那麼在《封神演義》裡你怎麼看天、地、人？
周朝的確立，是（象徵）「人」；三百六十五個神確立，是（象徵）「地」；廣成子，包括元始天尊他們那一次淨化，是（象徵）「天」。所以在「以人為中心」所知道的層面：天，是到老子這一層——人們知道的三界之外最高的神；地，就是三界之內人們知道的這些天神——作為對應的話，「希臘神話」就類似三界裡面的這些天神。
看到希臘神話裡有一些神獸——文殊菩薩、廣賢菩薩、觀世音菩薩騎的坐騎不就是獸嗎？如果當初那些獸轉成人形的話，那是可以生孩子的——希臘神話裡都是這麼講的。其實都是一樣：生命已沒有那麼純淨……因為他們都是神獸，都有一種「神仙」在裡頭的說法。
另外，就是人的層面。以周朝為主。各個層面之間有生命相互連通的，就像姜子牙，他就是這麼一個上、下連通的生命：承上、啟下。
花了二十五分鐘跟大家總結了《封神演義》濤哥能夠看出的故事。
第一百回〈周天子分封列國〉。
詩曰：
周室開基立帝圖，分茅列土報功殊。
制田世祿唯三等，品爵官人樹五途。
「分茅列土報功殊」就是分土地、列諸侯。「制田世祿唯三等」，也是三，就是天、地、人。一切都是按「三」來的。「品爵官人樹五途」：五途，對應著金、木、水、火、土。
鐵券金書藏石室，高牙大纛擁銅符。
從今藩鎮如星布，倡化宣猷萬姓蘇。
這講述了周朝從天意定下來的那一份概念。「鐵券金書藏石室」，就是人權神授。「高牙大纛擁銅符」：人是銅符。「金符」是從元始天尊那兒下來的——金、銀、銅應該是這麼對應的。所以讓我理解就是「人權神授」。
話說子牙傳令，命斬飛廉、惡來。只見左右旗門官將二人推至轅門外，斬首號令，回報子牙。子牙斬了兩個佞臣，復進封神臺，拍案大呼曰：「清福神柏鑑何在？快引飛廉、惡來魂魄至壇前受封！」
為什麼斬掉飛廉、惡來祭這三百六十五個神？「萬仙陣」的時候有類似的故事在裡頭……
殺了飛廉、惡來，他們還得受封。
不一時，只見清福神用旛引飛廉、惡來至壇下跪聽宣讀敕命。但見二魂俯伏壇下，悽切不勝。
子牙曰：「今奉太上元始敕命：爾飛廉、惡來，生前甘心奸佞，簧惑主聰，敗國亡君，偷生苟免，只知盜寶以榮身，孰意法網無疏漏，既正明刑，當有幽錄。此皆爾等自受之愆，亦是運逢之劫。特敕封爾為『冰消瓦解』之神。雖為惡煞，爾宜克修厥職，毋得再肆凶鋒。汝其欽此！」
為什麼姜子牙當時沒拿回來這東西（玉符、金冊）呢？元始天尊個個都得給他列清楚，就是說，把你的事情辦了，告訴你原因。這對很多有宗教信仰的人來講是重大的提示。被殺掉的，神仙都會明確跟你講（因為……所以）的，所以誰做過什麼，都要承擔。
飛廉、惡來聽罷封號，叩首謝恩，出壇去了。
子牙封罷神下壇，率領百官回西岐。有詩為證：
詩曰：
天理循環若轉車，有成有敗更無差。
往來消長應堪笑，反覆興衰若可嗟。
所以都是循環往復，一切有因有果，出差錯都是生命自己為私。
夏桀南巢風裡燭，商辛焚死浪中花。
古今弔伐皆如此，唯有忠魂傍日斜。
風裡的燭光不堪一擊，而浪中的水花過眼即逝。所以一切東西永遠這樣，唯有生命的品質與日、月同輝。
話說子牙回岐州，進了都城，入相府安息。眾官俱回私宅。一夕晚景已過。次日早朝，武王登殿，真是有道天子，朝儀自是不同。所謂香霧橫空，瑞煙縹緲，旭日圍黃，慶雲舒彩。
一切都是「盛世」景象：平和、自然、殊勝。
只聽得玉佩叮噹，眾官袍袖舞清風，蛇龍弄影，四圍御帳迎曉日。靜鞭三響整朝班，文武嵩呼稱「萬歲」。怎見得早朝美景？後唐人有詩單道早朝好處，有詩為證。
詩曰：
絳幘雞入報曉籌，尚衣方進翠雲裘。
九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒。
日色纔臨仙掌動，香煙欲傍袞龍浮。
朝罷須裁五色詔，珮聲歸到鳳池頭。
想像不出那是什麼樣兒！他就是形容那個氛圍和環境。
話說武王陞殿，只見當駕官傳旨：「有事出班啟奏，無事捲簾散朝。」
言還未畢，班中有姜子牙出班上殿，俯伏稱臣。
武王曰：「相父有何奏章見朕？」
子牙奏曰：「老臣昨日奉師命將忠臣良將與不道之仙、奸佞之輩，俱依劫運，遵玉敕一一封定神位，皆各分執掌，受享禋祀，護國祐民，掌風調雨順之權，職福善禍淫之柄。
所以人間的「風調雨順」「福善禍淫」，一切都歸那神仙管。
人間的一切，包括七情六慾；你今天高興不高興，都是有根脈的——生命存在的根基。
人（首先）能托生成人，之後，才有機遇，才有可能昇華成更高的生命境界。人的珍貴，是因為勞駕了這麼多的神仙去維護著地球上的人，所以「人是萬物之靈」。人所知道的天、地、星空的一切是為人而存在。
神有神的原因造人，從而，從上往下一定境界的神都要為人服務，是因為他們為神服務，為「造人的神」而服務，他們都低過造人的神。
當人有這種生命認識的時候，才真正懂得珍惜自己，那個珍惜是珍惜到你生命的來處，不是珍惜你那塊破肉。純粹兩碼事。一個是真正的尊嚴，一個是死要面子活受罪。
自今以往，永保澄清，無復勞陛下宸慮。但天下諸侯與隨行征戰功臣、名山洞府門人，曾親冒矢石，俱有血戰之功。
所以姜子牙這番話是：「神仙都已經定位了，在人間幫助天子掌控一切，所以天子就不用擔憂了。但是呢，現在又回到隨行征戰的功臣，以及名山洞府的門人，對他們，你要有個交代。」所以上面有成仙的，中間有成神的，人中要有成人的。
今天下底定，宜分茅列土，封之以爵祿，使子孫世食其土，以昭崇德報功之義。其親王子孫，亦當封樹藩屏，以壯王室。昔上古三皇、五帝之後，亦宜分封土地，以報其立極之功。此皆陛下首先之務，當亟行之，不可一刻緩者。」
「今天武王得冊封各大諸侯土地，這是一個當今必須做的事情。國土就完全定下來，各自有各自的歸屬。都得有歸屬。」
武王曰：「朕有此心久矣！只因相父封神未竣，故少俟之耳！今相父既回，一聽相父行之。」
「都歸姜子牙定。」所以姜子牙成為了整個《封神演義》當中的核心人物。
武王方纔言罷，只見李靖、楊戩等出班奏曰：「臣等原係山谷野人，奉師法旨下山，克襄劫運，戡定禍亂。今已太平，臣等理宜歸山，以覆師命。凡紅麈富、貴、功、名、爵、祿，亦非臣等所甘心者也！今日特陛辭皇上。望陛下敕臣等歸山，真莫大之洪恩也！」
武王一說要分土地，這些人立刻就走。因為這七個……七個全都修成，他們要有他們自己應該有的生命，他們當然要拒絕紅塵了，不可能有紅塵的一切。這就是前、後的故事。卡的時間點跟位置點是非常清楚的。因為上面三百六十五個神都封完了、走了，下面該封人了，他們正好是「人中修成的神仙」，他們又高過那三百六十五個。
武王曰：「朕蒙卿等旋乾轉坤之力，浴日補天之才，戡禍亂於永清，闢宇宙而再朗，其有功於社稷生民，真無涯際，雖家禋戶祀，尚不足以報其勞，豈驟捨朕而歸山也？朕何忍焉！」
李靖等曰：「陛下仁恩厚德，臣等沐之久矣！但臣等恬淡性成，山野素志，況師命難以抗違，天心豈敢故逆。乞陛下憐而赦之，臣等不勝幸甚！」
這是做弟子的；一個修行的人，一定把師父放在最上面。師命不可違。土行孫出事，因有違師命，在封他的時候就這麼封的。殷郊、殷洪同樣。
武王見李靖等堅執要去，不肯少留，不勝傷感，乃曰：「昔日從朕始事征伐之時，其忠臣義士雲屯雨集，不意中道有死於王事、歿於征戰者不知凡幾，今僅存者甚是殘落，朕已不勝今昔之感，今卿等方際太平，當與朕共享康寧之福，卿等又堅請歸山，朕欲強留恐違素志，今勉從卿請，心甚戚然！俟明日，朕率百官親至南郊餞別，少盡數年從事之情。」
李靖等謝恩，平身。眾官無不悽惻。子牙聽得七人告辭歸山，也不勝慘戚。俱各散朝。一宿晚景不題。
次日，光祿寺典膳官預先至南郊整治下九龍飾席，一色齊備。
所以他用的是「光祿寺典膳官」，這就是跟修行有關，他們不是普通的人了。全是吃素的，吃齋。
只見眾文武百官與李靖等先至南郊候駕，唯姜子牙在朝內伺侯武王御駕同行。話說武王陞殿，傳旨：「排鑾輿出城。」
子牙隨後，一路上香煙載道，瑞彩繽紛，士民歡悅，俱來看天子與眾人仙餞別，真是哄動一城居民，齊集郊外。只見武王來至南郊，眾文武百官上前接駕畢，李靖等復上前叩謝曰：「臣等有何德能？敢勞陛下御駕親臨賜宴，使臣等不勝感激。」
李靖、楊戩無論他們師父多有名望，無論他們自己的功德有多高，當他在人的環境中一定要稱臣以待武王。
任何一個層面，無論你自己多高，在這個層面的時候，你要吻合這個層面的規矩，相互不打破，就像元始天尊要來之前，姜子牙他們一定要離開人這兒，到那邊去搭蓬的，不能再進皇宮。兩回事的。
今天的人不是！今天都混著來的。所以人間裡什麼都有。有人、有妖、有獸、有怪、有魔。
武王用手挽住，慰之曰：「今日卿等歸山，乃方外神仙，朕與卿已無君臣之屬，卿等幸毋過謙。
「方外」：四方之外，不入紅塵的意思。
今日當痛飲盡醉，使朕不知卿之去方可耳！不然，朕心何以為情哉！」
李靖等頓首稱謝不已。須臾，當駕官報：「酒已齊備。」
武王命左右奏樂，各官俱依次就位。武王上坐。只見簫韻迭奏，君臣懽飲，把盞輪盃，真是暢快。說甚麼炮鳳烹龍，味窮水陸。君臣飲罷多時，只見李靖等出席謝宴告辭，武王亦起身執手，再三勸慰，又飲數盃。李靖等苦苦告別，武王知不可留，不覺於邑。
李靖等慰之曰：「陛下當善保天和，則臣等不勝慶幸。俟他日再圖相晤可也！」
武王不得已，方肯放行。李靖等拜別武王及文武百官。子牙不忍分離，又送了一程，各洒淚而別。後來李靖、金吒、木吒、哪吒、楊戩、韋護、雷震子此七人俱是肉身成聖。後人有詩讚之。
我剛才跟大家解釋了，元始天尊這輩門人有十二個，剩下七個修成，其實是給今天人間留下文化。七個就是對應（時間）一個星期。十二是對應十二個月，反過來，又對應一天裡面的十二時辰。
所以《封神演義》不是人寫的，是神仙寫的！人根本不知道這道理……咱們「侃封神」（隨口）就這麼侃了，我看很多算命的根本就不知道（這道理），只能這麼聽著。
詩曰：
別駕歸山避世囂，閒將丹灶自焚燒。
修成羽翼超三界，煉就陰陽越九霄。
兩耳怕聞金紫貴，一身離卻是非朝。
逍遙不問人間事，任爾滄桑化海潮。
「煉丹」：修行。「兩耳怕聞金紫貴」：金錢、色慾的一切，什麼都不要聽。紅塵就是「是非」，官場裡面一切就是「是非」。
他們的生命不能往下走。人間一切像海潮一樣，潮起潮落。「海水朝（潮）朝朝朝（潮）朝朝朝（潮）落。」——山東蓬萊閣。
話說子牙別了李請等七人，率領從者進西岐城回相府。至次日早朝，武王陞殿，姜子牙與周公旦出班奏曰：「昨蒙陛下賜李靖等歸山，得遂他修行之願，臣等不勝欣幸。但有功之臣，當分茅列土者，乞陛下速賜施行，以慰臣下之望。」
這就分了 ！所以在人的這一面，先用了一天去送別那七個人。他們是人中成聖的，人間朝廷裡再大的官跟他們沒得比。其實是這意思。（武王）用一天時間把他們送別了，回來再說凡間之事。
武王曰：「昨日七臣歸山，朕心甚是不忍，今所有分封儀制，一如相父、御弟所議施行。」
武王的弟弟（御弟）是指周公旦。
子牙與周公旦謝恩出殿，條議分封儀注併位次，上請武王裁定。
用了一天，子牙與周公旦排好了（冊封）。
次日，武王登寶座，命御弟周公旦於金殿上唱名冊封，先追王祖考，自太王、王季、文王皆為天子，其餘功臣與先朝帝王後裔俱列爵為五等：公、侯、伯、子、男。
那時候就有公、侯、伯、子、男！所以公、侯、伯、子、男可不是歐洲宮廷來的。
其不及五等者為附庸。條序已畢，周公方纔唱名。列侯封國號名諱：
魯：姬姓，侯爵。係周文王第四子周（姬）公旦，佐文王、武王、成王，有大勳勞於天下。後成王命為大宰，食邑扶風雍縣東北之周城，號「宰周公」，留相天子，主自陝以東之諸侯。 乃封其長子伯禽於曲阜，地方七百里，分以寶玉、大弓，而俾侯於魯，以輔周室。
齊：姜姓，侯爵。係炎帝裔孫伯益為四嶽，佐禹平水土有功，賜姓曰姜氏，謂之呂侯。其國在南陽宛縣之西。商末太公呂望起自渭水，為周文、武師，號為「師尚父」。佐文、武定天下，有大功，封營丘， 為齊侯，列於五侯九伯之上。即今山東青州府是也！
後來的列國，就出來了。（編注：太公呂望，別稱：姜太公、吕太公、齊太公、太公、太公望、尚父、師尚父。）
燕：姬姓，伯爵。係周同姓功臣，曰召公奭，佐文、武定天下，有大功，為周太保，食邑於召，謂之召康。留相天子，主自陝以西之諸侯。乃封其子為北燕伯，其地乃幽州薊縣是也！
這就是後來的北京城。
魏：姬姓，伯爵。係周同姓功臣，曰畢公高，佐文、武定天下，有大功，封鎮魏國。即今河南開封府高密縣是也！
管：姬姓，侯爵。係武王弟，曰姬叔鮮，以監武庚封於管。即今河南信陽縣是也！
蔡：姬姓，侯爵。係武王弟，曰姬叔度，以監武庚封於蔡。即今河南汝寧府上蔡縣是也！
曹：姬姓，伯爵。係武王弟，曰姬叔振鐸，武王克商封於曹。即今濟陽定陶縣是也！
郕：姬姓，伯爵。係武王弟，曰姬叔武。武王克商封於郕。即今山東兗州府汶上縣是也！
霍：姬姓，伯爵。係武王弟，曰姬叔處。武王克商封於霍。即今山西平陽府是也！
衛：姬姓，侯爵。係武王同母少弟，封為大司寇，食采於康，謂之康叔，封於衛。即今北京冀州是也！
滕：姬姓，侯爵。係武王弟，曰姬叔繡。武王克商封於滕。即今山東章邱縣是也！
晉：姬姓，侯爵。係武王少子，曰唐叔虞。封於唐，後改為晉。即今山西平陽府絳縣東翼城是也！
吳：姬姓，子爵。係周太王長子泰伯之後。武王克商，遂封之為吳。 即今之吳郡是也！
虞：姬姓，公爵。係周太王子仲雍之後。武王克商，求泰伯、仲雍之後，得章已為吳君，別封其地為虞，在河東陽縣是也！
虢：姬姓，公爵。係王季子虢仲，文王弟也！仲與虢叔為文王卿士，勳在王室，藏於盟府，而文王友愛二弟，謂之二虢。武王克商，封仲於弘農。陝縣東南之虢城。
楚：羋姓，子爵。係顓帝之裔，曰鬻熊。為周文、武師，有勤勞於王家，封之於荊蠻，以子男之上居之。即今丹陽南郡枝江縣是也！
許：姜姓，男爵。係堯四嶽伯夷之後。因先世有功，武王克商，封其裔文叔於許。即今之許州是也！
秦：嬴姓，伯爵。係顓帝之裔。因先世有功，武王克商，封其裔柏翳於秦。即今之陝西西安府是也！
莒：嬴姓，子爵。係少昊之後。因先世有功，武王克商，封其後茲輿期於莒地。即今莒縣是也！
紀：姜姓，侯爵。係太公之次子。武王念太公之功，分封於紀。即今東莞劇縣是也！
邾：曹姓，子爵。係陸終第五子晏安之後。武王克商，封其裔曹挾於邾。即今之山東鄒縣是也！
薛：任姓，侯爵。黃帝之後。因世有功，武王克商，封其後裔奚仲於薛。即今之山東沂州是也！
宋：子姓，公爵。係商王帝乙之長庶子，曰微子啟。因紂王不道，微子抱祭器歸周。武王克商，封微子於宋。即今之睢陽縣是也！
杞：姒姓，伯爵。係夏禹王之後。武王克商，求夏禹苗裔，得東樓公，封於杞，以奉禹祀。即今之開封府雍丘縣是也！
陳：媯姓，侯爵。係帝舜之後。其裔孫閼父作武王陶正，能利器用，王實賴之。以元女大姬下嫁其子滿，而封諸陳，使奉虞帝祀。其地在太皞之墟，即今之陳縣是也！
（編注：「陶正」乃制陶工匠長官）
薊：姬姓，侯爵。係帝堯之裔。武王克商，求其後，封之於薊，以奉唐帝之祀。即今之北京順天府是也！
高麗：子姓。乃殷賢臣，曰箕子，亦商王之裔。因不肯臣事於周，武王請見，乃陳「洪範九疇」一篇而去之遼東。武王即其地以封之。至今乃其子孫即朝鮮國是也！
那就明白了！朝鮮是來自於箕子。在商朝的時候紂王羞辱他，沒殺他。後來，等周武王打進去的時候把他給放出來。但是他不願意隨從周朝。這樣，他到了朝鮮……表現武王的仁慈。
其親王、功臣、帝王後裔，共封有七十二國。今錄其最著者，其餘如：
越，封於會稽。向，封於譙國。凡，封於汲郡。宿，封於東平。郜，封於濟陰。鄧，封於賴川。戎，封於陳留。芮，封於馮翊。極，封為附庸。
穀，封於南陽。牟，封於泰山。葛，封於梁國。郳，封為附庸。譚，封於平陵。遂，封於濟北。滑，封於河南。鄣，封於東平。邢，封於襄國。江，封於汝南。冀，封於皮縣。徐，封於下邳。舒，封於廬江。弦，封於弋陽。鄶，封於瑯玡。厲，封於義陽。項，封於汝陰。英，封於楚。申，封於南陽。共，封於汲郡。夷，封於城陽……等國，不悉詳記。
如南宮適、散宜生、閎沃等，各分列茅土有差。即於其日大排筵宴，慶賀功臣、親王、文武等官。又開庫藏，將金銀寶物悉分於諸侯人等。眾人俱各痛飲，盡醉而散。次日，各上謝表，陛辭天子，各歸本國。後人有詩為證。
詩曰：
一舉戎衣定大周，分茅列土賜諸侯。
三王漫道家天下，全仗屏藩立遠謀。
話說眾人各領封敕，俱望本國以赴職任，唯御弟周公旦、召公奭在朝輔相王室。武王乃謂周公曰：「鎬京為天下之中，真乃帝王之居。」
於是命召公遷都於鎬京，即今陝西西安府咸陽縣是也！
武王謂：「師尚父年老，不便在朝。」乃厚其賜賚，賜以宮女、黃金、蜀錦，鎮國寶器黃鉞、白旄，得專征伐，為諸侯之長，令其之國，以享安康之福。
武王說，子牙年齡太大了，回去養老。
次日，子牙入朝，拜謝賜賚，陛辭之國。武王乃率百官餞送於南郊。
子牙叩首謝恩，曰：「臣蒙陛下賜令之國，不得朝夕侍奉左右，今日一別，不知何日再睹天顏也！」言罷，不勝於邑。
武王慰之，曰：「朕因相父年邁，多有勤勞於王室，欲令相父之國，以享安康之福，不再勞相父在此朝夕勤劬耳！」
武王說：「你年齡太大了，我們就這樣了……」因為一切都定下來了。
如果作為「陰謀論」來說：「武王怕姜子牙奪天下！」哈……
陰謀論是相當齷齪的。陰謀論就是在利益上思考，對不對！
子牙再三拜謝，曰：「陛下念臣至此，臣將何以報陛下知遇之恩也！」
其日君臣分別，子牙拜送武王與百官進城，子牙方纔就道，往齊國而去。
太公至齊，因思：「昔日下山至朝歌時，深蒙宋異人百般恩義，因王事多艱，一向未曾圖報，今天下大定，不乘此時修候，是忘恩負義之人耳！」
姜子牙都要回報。
乃遣一使臣，齎黃金千斤、錦衣、玉帛、修書一封，前往朝歌，問候宋異人。
使臣離了齊國，一路行來，不覺一日來到朝歌。其時，宋異人夫婦已死，止有兒子掌管家私，反覺比往時更勝幾倍。其日，收了禮物，修回書與來使至齊，回覆了太公。
太公在齊，治國有法，使民以時，不五越月，而齊國大治。後子牙薨，公子灶嗣位，至小白，相管仲，伯天下，《春秋》賴之。後至康公，方為田氏所滅。此是後事，亦不必表。
姜子牙的一生。
且說武王西都長安，武王垂拱而治，海內清平，萬民樂業，天下熙熙皞皞，順帝之則。真一戎衣而天下大定，不遜堯舜之揖讓也！後武王崩，成王立，周公輔相之，戡定內難，天下復睹太平。
自太公開基，周公贊襄，遂成周家八百年基業。然子牙、周公之鴻功偉烈，充塞乎天地之間矣！後人有詩單讚子牙斬將封神，開周家不世之基以美之。
詩曰：
寶符秘籙出天先，斬將封神合往愆。
敕賜崑崙承旨渥，名班冊籍注銓編。
斗瘟雷火分前後，神鬼人仙任倒顛。
自是修持憑造化，故教伐紂洗腥羶。
又有詩讚周公輔相成王，戡定內難，為開基首功，而又有十亂以襄之。
詩曰：
天潢分派足承祧，繼述訏謨更自饒。
豈獨簪纓資啟沃，還從劍履秩宗朝。
和邦協佐能戡亂，典禮咸稱善補貂。
總為周家多福蔭，天生十亂始同調。
一百回，整個《濤哥侃封神》就到此而止。
非常感謝朋友們能夠給石濤這麼一個機會跟大家《濤哥侃封神》……
我們就這麼講過來，有的時候我的個人狀態好一點，大家聽起來就好聽；狀態差一點，聽起來就差一點。整個故事不會做任何太多的改變。我自己有個想法：再重新稍微整理一下，把一些我聽起來不太有用的東西給修理……也可能做、也可能不做。
在我心目中有了一份不同的感悟。終歸講了一百多回（集數）講到今天，回頭再看今天的我，跟第一回《濤哥侃封神》時的我，已經不是一個人了（是一個，又不是一個）。很希望在這個過程中……給大家能夠留下一個相對完整、又不同的理解。
因為我已經把整個故事講完了，在我個人的腦海中，在個人的生命中，走過了這麼一圈，走過了這麼一個輪迴，所以相信再整理出來的東西應該會有它的奇妙之處。
在此非常感謝朋友們給石濤這個機會，與大家分享一份奇書。這是一份奇書、一份妙哉！一份語言難以描繪的東西。在語言之背後（故事之底蘊）……遠遠勝過語言本身的表達。
《濤哥侃封神》就此而止，非常感謝！◇（全文完）
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（責任編輯：李梅）
【濤哥侃封神】 第一百回 武王封列國諸侯
