【新唐人2012年1月1日訊】近來美國華裔「虎媽」蔡美兒在全球很紅，其「育兒經」《虎媽戰歌》還成了暢銷書，我網購了一本翻了翻，感覺並非如媒體所說是「中國式教育方法」，而是一個中西合璧的玩意兒，竊以為，不具備普及意義。
家庭教育的成敗與否，有著錯綜複雜的因素，孩子性格、家庭背景、社會環境等等，都是決定成敗的重要因素，如果做父母的一味跟孩子飆「虎威」，恐怕對孩子成長沒多少好處。
實際上，中國式教育方法並非如西方媒體所界定的那樣，是一味說「不」。自古以來成功的案例頗多，比如諸葛亮、包拯的自律教育，《顏氏家訓》提倡的家族精神傳承教育等等，都是比較成功的例子，近古的曾國藩也重視對子女的教育，國內外均有學者在專門當課題來研究。因此，國內媒體在宣傳「虎媽」的時候，應該拿出自己的意見，引導受眾正確對待、摒棄糟粕。
我來介紹一位中國唐代「虎媽」的育兒經，其事蹟載於新舊唐書，喜歡書法的朋友也可找來顏真卿的《和政公主神道碑》文來對照瞭解。儘管相關資料不盡詳實，但我們可以分析和歸納，先提出自己的疑問，然後找出答案，你就會發現，這位「虎媽」的育兒經比蔡美兒的育兒經強多了。
這位唐代「虎媽」沒有名字，就知道她姓韋，史書上稱她叫「韋妃」，曾做過唐肅宗的太子妃，至於為什麼後來沒有被封為皇后，有兩個原因，一是她生的兒子沒有做成太子，不能沾兒子的光，二是由於權力鬥爭的緣故，她和老公中途離婚出家，在安史之亂中又有被俘經歷，是以肅宗及以後的幾個皇帝沒有給她相應的追封。
歷史記錄很簡單，身份也不顯赫，但是，我們從她的幾個孩子（包括收養的孩子）的成長之路和所作所為來看，韋妃的教育方式是相當成功的，也很值得我們去研究和探討！趙炎簡單做了歸納，可以發現這麼幾條育兒經。
一，教育孩子需要王道，而不是霸道。
王道與霸道的區別，不用我再囉嗦了，歷史上但凡稱霸者，大多短命，而為王者卻能成就功業，代代相傳。所謂王道，並非一定是指做帝王建功立業，也非是指凡事高人一等或高高在上，孟子曰：「養生喪死無憾，王道之始也」，其核心還是指一個「仁」字。
韋妃教育幾個孩子，秉承的就是王道邏輯，以「忠孝仁義謙讓友愛」為綱，以「無偏無私、坦蕩做人」為目，綱舉則目張，最終落腳在如何做人這個「目」上。她的孩子們基本都做到了這些。
她的兒子兗王李僴一直刻意遠離宮廷內鬥，能夠友愛兄弟，為國戍邊；她的女兒永和公主，是當時最出色的養顏護膚專家；另一個女兒永穆公主，也是個老實本分的人，駙馬被人害死，她也能審時度勢地隱忍；最傑出的是韋妃養女和政公主，一生行王道之事，被代宗譽為「國之鴻寶」，連直性子的顏真卿也對其極盡溢美之詞。這幾個孩子均得到善終，無一成為霸道的犧牲品，這在當時戰爭頻仍、政局混亂、宮廷鬥爭異常激烈的時期，顯得極為罕見。
常說孩子是父母的一面鏡子，顯然從這幾個孩子身上，我們看不到唐肅宗的影子，更多的是韋妃的影子。顏真卿老爺子當了一輩子的風紀官，是專門給人挑刺的，從未見他讚美過誰，卻對和政公主讚不絕口，個中原因除了唐代宗交辦之外，和政公主身上流露出的那種王道精神恐怕是感動顏真卿的主要原因，與其說顏老爺子是在讚美和政，不如說他是在讚美韋妃善於教育孩子。
要知道，著名的《顏氏家訓》就是顏真卿的祖先傳下來的，顏家歷代也特別注重如何教育子女，顏真卿在這樣的家族環境里長大，焉能不受家風影響？這樣來分析，我們就不難理解為何《和政公主神道碑》似乎跟顏真卿性格不合這一歷史疑問了：韋妃有離婚、出家、被俘等經歷，不為封建皇家認可，也就不宜多加宣傳，因此，顏真卿採取曲線宣傳的辦法，既向皇帝交了差，又通過盛讚和政，達到了肯定韋妃教育成功的目的。
有興趣的讀者可以去看趙忠祥解說的「人與自然」節目，瞭解一下老虎與獅子的性格特點，為何老虎被稱為獸中之王，而獅子卻被稱為森林霸主。我們形容一個女人厲害，也喜歡稱其為「母老虎」，從廣義上看，明顯區別於「河東獅吼」這一特例。以此而論，蔡美兒不應叫「虎媽」，而應該叫「獅媽」，其十大家規分明就是霸道教育的典型。實行王道教育的唐代韋妃才該叫「虎媽」。
二，教育孩子需要自然之道，而不是違背自然本性。
說白了就是依據每個孩子在成長過程中表現出的不同性格特點，再採取相應的教育方法，因人施教，因材施教，這就是教育的自然之道，而不是違背自然本性的棍棒加壓力。
所謂龍生九等，各有不同，十個指頭還有長短呢，何況孩子的性格喜好？比如，與的孩子性格內斂，喜歡哲學思辨等等，有的孩子性格好動，偏好文藝等等，聰明的家長會依據孩子的這種性格喜好制定教育計劃。我們現在查不到韋妃如何教育孩子的具體記載，只能由孩子的結果來推測其教育方法的大致情形，估計不會跳出這個範圍。
按照歷史記錄的時間來分析，韋妃和唐肅宗離婚後出家，應該發生在玄宗天寶五年年底。在這一年，最小的永穆公主已經十七歲，也就是說，韋妃的三個孩子外加一個養女（絳王李佺，可能是史家記載有誤），都已長大成人，性格定性、學問有成了，她成功地完成了自己的育兒計劃。她的幾個孩子基本都信仰佛教與道教，尤其以和政公主、兗王李僴與永和公主在這方面最為特出，這與母親的教育和影響是分不開的。
兗王李僴小時候應該屬於內斂性的，在母親的教育下，他養成了寬恕待人、不與人爭的佛道之性，跟幾個同父異母兄弟相處融洽，深得祖父玄宗的喜愛，德宗、代宗兩朝，李僴還受到重用，到北方邊疆帶兵打仗。永和公主則是個典型的道家信徒，從小就能靜心，母親教她學道，篤信自然養顏之術，自己種地培植中藥材。永穆公主打小就懦弱，這樣的孩子很容易被人欺負，於是乎，母親就教她堅強一些，學會遇事隱忍，不招惹是非，永穆公主後來也是這樣做的，才得以保全性命。而和政公主是韋妃最成功的一個育兒成果，肅宗評價她為人處世「頗有母風」，顯然不是指她的生母吳氏，因為在她三歲時生母就去世了，是韋妃把她養育大的。
有唐一代宮廷鬥爭異常慘烈，皇族子孫一旦出世，即進入政治漩渦，稍一不慎，就會性命難保。特別是玄宗晚期李林甫、楊國忠當政，肅宗時的李輔國當政，王子皇孫經常被捲入政治風潮，動輒被軟禁、廢黜、砍頭者不在少數。唯獨韋妃所養育的幾個孩子沒有受到政治迫害，即便是在親舅舅韋堅被李林甫誣陷、父親肅宗（當時是太子）受到連累不得已跟母親離婚的情況下，這些孩子依然得到了玄宗的庇護，就在當年，李僴被冊封兗王，可以想見，他們母親的育兒經是多麼的成功！自然之道，不爭即是爭，無為即是為，善待別人，人則待之予善，凡事謙和，人亦和矣！
三，育兒不論親疏，重然諾，知緩急，言傳之外，尤注意身教。
父母身教對孩子成長的影響，在家庭教育中佔據極其重要的地位，這已是毋庸置疑的事實了。就這一點來說，唐代「虎媽」韋妃深得其中三昧。
唐代宗和和政公主是一母同胞，母親吳氏生和政時染病，三年後即死去，臨死前，她沒有將女兒託付給另一個著名女人張良娣，而是託付給了韋妃，現在來看，這位吳氏真是目光如炬！韋妃沒有辜負吳氏的託付，可謂一諾千金，把和政公主當作親生女兒來撫養教育，甚至比其他三個親生的孩子還要好。史稱和政公主幼時對養母很孝順，和永和公主最為知心，對其他兩位弟妹亦和睦。反過來看，若養母對她不好，其他弟妹依親而驕，那麼，年幼的和政能不能做到這樣好呢？顯然不能，這就叫「家有黃金外有稱」。
當時河東柳家是望族，一代紅人楊貴妃的八姐秦國夫人就是柳家子弟柳澄的妻子，而和政公主、永和公主都已經到了出嫁選婿的年紀，肅宗的意思是想讓和政公主嫁給別的家族，而讓永和公主嫁給柳家，韋妃不同意，勸說肅宗別忘記吳氏的恩德，就這樣，和政公主才選到了一個好女婿–柳澄的弟弟柳潭，演繹出一段模範夫妻的佳話。
韋妃的哥哥是刑部尚書韋堅，跟當太子時的肅宗私交很好，宰相李林甫怕肅宗繼位後跟他秋後算賬，就指使台諫官柳績誣告韋堅，藉機打擊肅宗的親信，希望玄宗廢掉肅宗的太子身份。其時韋妃是太子妃，未來的皇后人選，也是李林甫著意打擊的對象。眼看一場大禍就要來臨，肅宗一家個個人心惶惶，獨韋妃沉著冷靜，想出丟卒保車之策，舍小我，救全家，讓肅宗「上表稱與新婦離絕」，也就是跟韋家劃清界限。她自己遂削髮為尼，住到禁中佛舍裡了。母親的這種身教方法，對幾個孩子產生了巨大的影響，後來李僴、和政等在參與國事時，均有遇事冷靜，知緩急的特點。
唐代「虎媽」韋妃的結局不是太好，但不能怪肅宗和幾個孩子。因為發生了安史之亂，長安很快淪陷，玄宗、肅宗在出逃的時候，根本來不及撤走所有的親人，加上韋妃修行的佛舍在郊外，以至於韋妃陷入叛軍之手成了俘虜。肅宗在靈武即皇帝位，至德二年（公元757年）率軍收復長安和洛陽，李僴在亂軍中找到母親，可惜已病重，當年就病逝了。而此時的和政夫婦還在四川，正幫助玄宗平息叛亂呢。
大家可以比較一下，美國「虎媽」蔡美兒的育兒經與咱唐代「虎媽」韋妃的育兒經，哪一個更科學、更適合教育孩子？筆者以為是後者。蔡美兒的育兒經明顯存在著炒作極端、劍走偏鋒的意思，她鑽了中國目前獨生子女多、家長普遍寵愛孩子的空子，利用極端炒作極端，可稱一個「邪」字，如同羅玉鳳利用自己的醜炒社會之丑，性質一樣，希望讀者們睜大眼睛！
文章來源：《博客中國》
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