【新唐人2011年11月10日訊】「北大叫獸」孔慶東的「三媽的」似乎要成為2011年的網路流行語了。我當然是說「三媽的」這三個字可能成為網路流行語，不是說「三媽的」這三個字所指的那十二個字要成為網路流行語，因為那十二個字早就流行了。
我首先感到非常遺憾，我1986年在北大時怎麼就沒趕上這樣精彩的「北大叫獸」？那時候的北大當然也很熱鬧，但事情就是這麼巧，你在的時候可能什麼好事情都沒趕上；你不在的時候，好事情不僅來了，而且來得特別多。大概經常開車的人會有同感，自己所在的車道總是比別人的車道慢，一換車道，原來的車道肯定比剛換的車道快，准極了。
我其次非常同情作為「孔子第73代直系傳人」的孔慶東先生。誰沒有被逼急的時候？誰又沒有不得不跳牆的時候？但孔先生2011年11月7日下午3點21分的這條微博，卻註定要成為《新論語》的首選：「一分鐘前，《南方人物周刊》電話騷擾要採訪我，態度很和氣，語言很陰險。孔和尚斬釘截鐵答覆了一個排比句：去你媽的！滾你媽的！X你媽的！」
態度很和氣？語言很陰險？《南方人物周刊》要的就是人物新聞，記者怕的就是新聞人物沒有新聞。所以，「和氣的陰險」應該就是記者的本色。實際上，被採訪者怕的應該就是記者的不「陰險」，老問不到點上去，急得被採訪者倒不出水來。
採訪本身考驗的就是自制力，對有爭議的人就更是如此，誰讓你有爭議呢？也許，我們中國人的自制力差，中國名人的自制力更差，中國有爭議的名人自制力最差？這就讓我想起了孔慶東先生的「東博書院保衛部工作守則」：
人不犯我，我不犯人。
人初犯我，我讓三分。
人再犯我，我回一針。
人恆犯我，斬草除根。
孔慶東的「三媽的」應該算「我回一針」，還是算「斬草除根」呢？
這30多年來「孔學」熱得利害，最近又出了一個叫什麼「儒家憲政」的，反正中心是一個意思：還是我們老祖宗的東西好。我自己非常願意看到「還是我們老祖宗的東西好」，但我一直對類似「禮儀之邦」的說辭不以為然。到底什麼叫「禮儀之邦」呢？孔慶東的「三媽的」算不算一種「邦之禮儀」呢？「邦之禮儀」是不是要分出「人不犯我、人初犯我、人再犯我、人恆犯我」的三六九等來呢？
寫到這裏，我應該把本文的核心觀點講出來了：在我看來，中國人的禮儀或道德有兩種，一種叫「書面道德」一種叫「現實道德」；或者，按照另一種分類法，一種叫「圈內道德」一種叫「圈外道德」，這就是我所說的「雙軌道德」。依照「雙軌道德」的邏輯，我們中國人最缺的就是「公德」，因為「中國道德」有「書內外」和「圈內外」之分，「人恆犯我」當然就過了「圈內外」之界了。
孔慶東的「三媽的」表面上是個「自制力」問題，實際上卻是他「孔家」的道德情操問題，或者乾脆就是我們中國的「雙軌道德」問題。也許可以說，孔慶東的這次「三媽的」是一種「失態」，但在我看來，我們中國人在「公德」上的「失態」其實是一種「常態」，因為，他「孔家」的那些性感的「書面道德」是專門留給別人用的，「圈內的一套」是不同於「圈外的一套」的。這當然就是我們中國人那著名的「說的不是做的，做的不是說的」。
所以，孔慶東敢於擺出「我是流氓我怕誰」的姿態，他在當天下午4點31分再發一條微博說：「刷刷拉黑，真他媽的過癮！狗娃們，繼續上呀！」
這微博真害人吶！這人真害微博吶！粗鄙化都到了什麼地步了？「北大叫獸」那叫個風光無限啊。
可話說回來，這難道不是「常態」嗎？所以，有時我最煩的就是那些脫離「現實道德」講「書面道德」的人，他們把中國的傳統講成了「書面道德」的樣子，然後告訴我們說：「還是我們老祖宗的東西好」。有時我也想，這些人其實也很可憐，他們也許知道「現實道德」的事實不是那樣，所以他們宣傳的是我們「應該」像「書面道德」那樣處世。可這樣一來，「假大空」就產生了。
所以，孔慶東的「三媽的」至少有一個大優點：它真實，洒脫，不做作。如果孔慶東所主張的那些「左邊的價值」需要用粗鄙而又真實的方式去鼓吹和捍衛，那麼，了解真相的人們就不要再上「孔家」的那些性感「書面道德」的當了。
老聽到人說「中華民族已經到了最無恥的時刻」，可我還是覺得「中華民族一直處於最無恥的時刻」。前不久我寫了一篇關於「小悅悅慘案」的文章，題目叫「中國人已經禽獸不如了嗎？」結果有位網友留言說：「樓主請不要污辱禽獸」。
那麼，「北大叫獸」一說是不是也「污辱了禽獸」？
文章來源：《中國選舉與治理網》
（本文只代表作者的觀點和陳述。)
