王思想家:余秋雨说的暴民是你吗?

【新唐人2011年9月4日讯】提示:拥护党中央建设和谐社会口号,防止文革重来。

最近几年,有关暴力反抗的事件不断增多。个人事件,有上海的扬佳,贵州的何胜凯,北京的崔英杰,湖北的邓玉娇,沈阳的夏俊峰……群体性事件就更多了……这些事情要放在万恶的旧社会,便是“哪里有压迫,哪里就有反抗”的光辉典范,要让新社会的御用文人写成“白毛女”之类来控诉的。而放在大国崛起的和谐社会,那必须是“破坏安定团结”。

当今中国高税收、高房价、贫富分化导致社会各阶级冲突加剧是明摆着的事情。社会各阶层对立的趋势越来越明显。如何缓和这些矛盾,是官家和民间人士都需要思考的。思考的目的,是要防止全社会堕落到“逼良为娼”“逼上粮山”的地步,防止出现暴民。党中央把“维稳”作为头等大事。什么叫维稳,就是说不要出现暴民嘛。

余秋雨先生的一个观点很有意思,他说:中国的问题不是暴政的问题,而是暴民的问题。他这话好象是一年前说的,因为大家最近争论暴政与暴民问题而被翻了出来。

要说这余秋雨,真是一刻也不肯闲着。余杰揭发他是文革余孽 ——“当年,余秋雨所效力的《学习与批判》杂志,由张春桥、姚文元等控制的‘上海写作组’直接管理。”“他(余秋雨)成为‘石一哥’中最年轻的、‘立场坚定’、‘有一定理论水平、斗争经验、分析能力和写作技巧的、有培养前途的革命青年’。据若干余秋雨当年的同事透露说,他在写作组中的态度不是消极的,而是积极的;不是被动的,而是主动的。因为他的出色表现和突出成绩,他深受康生、张春桥、姚文元等人的青睐。如果不是‘文革’结束,余秋雨也许会走上一条类似于姚文元的飞黄腾达之路。”——对此,余秋雨一口否认。当年文革的协作风气是“集体署名”,这一集体主义举措挽救了很多人。到文革结束时,几乎全体知识分子都说自己是受害者。那些施害者如空气般消失。

不过,确实没有十分确凿的证据证明余秋雨是“石一哥”主力,本着疑罪从无,此事应该放他一马。

余秋雨在《文化苦旅》中大肆玩弄虚假的温情,正好满足了当时的市场需求。所以,也只能说他善于经营,不是什么罪过。

2008年四川地震以后, 余秋雨的丑陋嘴脸就无法掩饰了,一篇《含泪劝告》让他声名狼籍,那是活该。

“含泪”之举,暴露了5毛嘴脸之后,余秋雨干脆直接裸奔了,“暴政与暴民”论让人瞠目结舌。在大作《我等不到了》台湾上市之际接受台媒采访时,发表了这样的意见“文革不是政治运动,是暴民运动”。据说,余先生是经过了停笔六年的反思后,发现这一惊人规律的:中国的问题不是暴政的问题,而是暴民的问题。是暴民们发动了文化大革命,是暴民们正在毁灭这个国家。余先生尖锐的指出–老百姓在个人尊严和利益遭到践踏时,应该耐心地、温柔地去等待结果,绝对不能使用自己无权使用的暴力反抗方式,如果你暴力抗法,就不能埋怨政府的高压手段了。也就是说,暴政所以存在,就是为了维护秩序和公平正义,暴政是为了消灭暴民,如果没有暴政,恐怕暴民就更加猖狂了!

很想写文章批判余大师上述话语,又怕这是有人编造了陷害余大师的。余大师一贯精明,“含泪”属于马失前蹄,一个小失误。他怎么可能说出“没有暴政,恐怕暴民就更加猖狂”这种白痴话语?查阅资料后发现,那些话还真是余大师的本意。那我只能得出结论:余大师已经疯了。

关于暴政,我曾经有个定义。【暴政3要素】只要符合其中一条就可判定为暴政。1,征税未与公民订立契约。2,国无选举,民无自治。3,限制言论自由。

文革是否属于暴政,是很清晰的。连我党的御用历史教材,都称文革为“动乱”。并且,我党也承认文革是“自上而下”的,那自然是暴政了。

文革中有没有暴民呢?当然有。几乎举国皆暴民。暴政与暴民,孰先孰后?当然是先有暴政,后有暴民。“自上而下”嘛,伟大领袖亲自发动的嘛。在任何一个社会,几乎都是先有暴政,然后有暴民。永远要记着这个顺序。

余秋雨故意颠倒了暴政与暴民的顺序,甚至得出“没有暴政,恐怕暴民就更加猖狂”的结论,真是让人匪夷所思。

联系到这些年的种种迹象:不断有人出来为独裁者萨达姆、卡扎菲辩解;某些人试图修改刑事诉讼法,让“秘密抓人”合法化;西南某城市消耗纳税人大量税款去唱红,然后准备投资几百亿来安装摄像头监控百姓;各个城市竞相消耗纳税人的巨额税款去兴办各种国际盛会,让人想起文革期间我们要向全世界展示风采;公民通过微博发泄愤怒,官员则对微博恨得咬呀切齿,欲除之而后快……千万不要以为文革不会重来。暴政的阴影正在游荡,暴民的土壤日益肥沃。

或许,到时候,你如果不乖乖接受迫害,那就扣你一顶“暴民”的帽子。难怪梁晓声说“如果10年后中国还这样,那我要么自杀,要么移民”。我觉得还是移民好,因为,即便你自杀了,也要扣你一个“以自杀来对抗组织”的罪名。

(余秋雨这厮早已不值得我们批判,但是,以他为道具,说话才方便。虽然绕了圈子。呵呵。)

文章来源:《 新浪网》作者博客

(本文只代表作者的观点和陈述。)

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