唯色:為何要送「領袖像」入寺入戶?

【新唐人2013年9月30日訊】去年年初起,西藏當局開始在寺院和鄉村實施「九有」工程,其中第一個「有」即「有四位領袖像」,包括毛澤東、鄧小平、江澤民和胡錦濤,在網絡上曾激起很大反響,更多的是被質疑和批評。民意認為這是嚴重破壞當地宗教信仰,學朝鮮走回頭路;研究者認為這只會消磨藏人的耐心,醞釀更大的反抗,積累更大的矛盾。

許多經歷過「文革」等政治運動的中國人,對強塞「領袖像」的行為抱有惡感。固然中國社會有大量毛粉存在,但也有相當多的人很厭惡毛,將毛稱為「蟊賊」或「腊肉」的不在少數。中共在西藏的官員並非不知情,而且,並非不明白在21世紀的今日,以行政手段強行要求民眾在佛殿、僧舍和家裡掛「領袖像」純屬笑話。這不單單是洗腦的問題。不單單是糊弄外界,製造西藏人民是多麼熱愛共產黨等類似假象的問題。沒有這麼簡單。也不應該被如此簡化。深究下去,會發現其中糾結著更強悍的用意和更長遠的圖謀,並透著一直以來的傲慢。

黨的宣傳員們或者黨的研究「西藏問題」的智囊們絕非蠢貨,很有可能是從當年毛製造的精神原子彈的威力中吸取了經驗與教訓,認為繼續製造這種精神原子彈將重新對藏人生效,當然這並不只是裹著糖衣的砲彈,更重要的是具有殺傷力、可以製造流血和死亡的砲彈。當年,毛的精神原子彈就起到了威懾和迷惑的雙重作用,如今被他的接班人繼續用來對付今天的藏人。

「領袖像」便是其中的砲彈之一。其強悍的用意體現在企圖以「領袖像」來取代藏人供奉的佛像,以偽宗教信仰來取代真正的宗教信仰,他們可能認為某種情境置換而且是持久的情境置換會有效果。所以說,黨的那些思想劊子手們並非不顧一切地蠻幹,他們很清楚想要達到的目的是什麼,只不過表現出來的是一副被人詬病的蠢相。

然而,耐人尋味的是,為何他們一定會以為他們能達到目的?就因為當年毛時代一度取得的效果?繼續深究下去,會發現今日的他們與過去的他們相比較,沒有任何改變或進步。我想說的是,事實上他們從來都把藏人視為另一種物種,另一種遠低於他們、且未開化的物種。在他們的認識中,藏人無論對真的宗教有信仰,還是對偽宗教有信仰,都是一樣的迷信。當他們用偽宗教來取代真宗教,藏人只會順從而不會有異議,甚至會習慣,那將意味著黨的勝利。說穿了,他們從來都對藏人報以藐視實則很無知。

換句話說,之所以固執地只在西藏而不在北京、上海或者河南省、四川省搞這類送「領袖像」的名堂,是因為他們知道大多數中國人都是無信仰的人,除了物質和金錢才能吸引之。「領袖像」能吃能喝嗎?除非印著中彩票的號碼,才不會被扔掉。

「領袖像」無外乎是偽宗教的替代品,從當年解放軍進入西藏後到處張掛毛澤東像朱德像,到如今的「四領袖像」不久將是「五領袖像」,還隱含著這樣一層含義:你們是被我們解放的,是我們給了你們新生,因此你們必須要在言行舉止方面,做出感恩戴德、效忠服從的姿勢。

從「領袖像」的強行派送,到接受者在非自願接受時臉上擠出的笑比哭還難看,必須吐出的感激之語更是證明了權力者的霸道,甚至連包括房屋內部的佈置都被列入了黨的管理權限,「領袖像」不但要放置在房間的中心,以構成「四領袖像神龕」,黨的幹部們還要經常來檢查。如果有誰不掛或掛得不好,那這就成了不滿的證據。

然而,「領袖像」居高臨下地掛在佛殿、僧舍及每一戶家庭,如巨大的陰影籠罩著每個人的生活。你抬頭或轉身都能看見他們被修飾得如同超人的臉。你即便佯裝看不見,也無法掙脫這個感覺:「老大哥在看著你。」從一個「老大哥」,到四個或五個「老大哥」,人數上的增加彷彿是某種控制力的成倍增加,所有的僧俗藏人怎能喘得過氣來?

而拉薩城裡的政府辦公樓上更是高掛著巨幅「領袖像」,在夜色中被強烈的燈光照亮,似乎在宣示黨的超人們連黑夜也有權去制服。

2013年8月-9月

文章來源:《自由亞洲電台》

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