【新唐人北京時間2018年07月03日訊】 【石濤評述】（3196-1）

提要

觀點：砍童事件背後 「弱者報復社會」現象的根源在哪裡（上）

大家好，歡迎大家來到今日點擊石濤評述。很抱歉今天有一點兒事，所以這期節目我們就，今天的節目我們按照石濤評述來拍，那提前拍的。在另外的節目中曾經跟大家舉過一個例子，我說雞蛋，胎生的還是什麼卵生蛋生的不知道，當時講的是毛蛋。我說我小時候窮，但是可能很多朋友沒聽懂，沒聽懂我說的意思，好的事得多講兩遍。我當時講的意思就是說，你看那個鵪鶉的蛋這麼小對吧，那個鵝蛋這麼大，藍色發藍色，藍綠色應該，鴨蛋這麼大，它是個個，它會有表面區別的。蛋只有大小區別，但蛋就是蛋，王八蛋沒見過，但王八蛋是蛋，王八也是蛋，龜也是蛋，鷹也是蛋，對不對。

我們就舉個簡單的例子，你把王八蛋、龜蛋，不好聽，這個鷹的蛋，鵪鶉的蛋，家巧的蛋，各種鳥，現在很多鳥，各種鳥的蛋你放在一塊兒，在人的視覺感覺中就是蛋對吧。它們的差別，顏色上有差別，大小有差別，但它們是蛋。說你給我分辨哪個是王八蛋哪個是龜蛋，你讓我分，我估計我就肯定分不出來。當人們說哪個是王八蛋，哪個是龜蛋的時候，烏龜蛋的時候，他講的是什麼，講的是生命的真相。王八跟龜是兩種東西，驢跟馬是兩種東西，有人說那是一科的，那沒關係，男的跟女的是兩種東西，他也是一科，是不是這道理。我想說的意思，當這東西在它的生命一個階段中，它出現了迷障，對人而言，人們對等它的是出現了迷障。

它是蛋，它要經過一個孵化的過程。孵化是有一定條件的，一定的溫度，一定的濕度，一定的乾燥，就是有一定的科學說法，牠在破殼而出。但所有的蛋，在它的過程中，有被蛇吃的，有被人吃的，有自己長不出來的。也就是說在它的生命的這個階段，很多東西會遭難的，而遭難的是出於各種原因，但是遭了難的東西，沒人知道它的生命真相。一個王八蛋一個龜蛋，倆煮著一塊兒吃了，被你吃了，你說王八蛋跟龜蛋有什麼區別。我不知道能有多大區別，酸點兒甜點兒，你只能這麼講，口味區別對不對，你不可能說出它的生命區別。但是當這個蛋都破殼而出的時候，開了大眼了喔，哎唷那是個王八，哎唷那是個龜，那個是個仔子，那個是個家巧，牠出來了，全都不一樣，牠的生命真相出現了。

人是有靈魂存在的，那人的身體就相當於那蛋殼，有胖的有瘦的有黑的有白的，有男的有女的，有歲數大的有歲數小的，是不是。但人的一生過程，70古稀對吧，80就8啊8接著掛，你願意接接，那這個東西接那個瓜就像蛋生蛋，但進去的那個魂兒可是兩回事。所以人的身體，當人的靈魂進入身體的時候，就是蛋出現了。當人死去的時候就是殼兒破開了，破開見到人的靈魂，那是生命的真相。所以人的身體的珍貴，他的迷障掩蓋了人的靈魂的真實。而他的珍貴呢，是因為天地間的這種造物，造成了你藉助精氣神，遇到師父的時候，透過這個蛋殼你的孵化過程，就是你的真正認識自己尊嚴的過程。話不好聽，但是呢我覺得這個東西呢，是非常具有普世的。因為我們每個人都吃雞蛋，我們每個人都知道這樣的一個生命，我們每一個人都知道，但它蘊含著生命中的大道理。那生命中的大道理，如果真的是一個蛋的話，跟蛋同在這個環境中，這蛋不好聽這個，在這個環境中都是假的，我們身體都是假的，所以最現實的是假的，而無形的是真的，你的感受是真的。

BBC有篇報導文章題目這麼說的：上海砍兒童事件的背後，弱者報復社會現象的根源在哪裡。這是個政治學者鄧聿文，比較有名，那包括BBC，我看到的BBC、紐約時報、英國的金融時報，都有報導他的內容，都有他的一些文章，觀點文章。

但他是個政治學者，他都集中在一些社會和政治觀點上。「28日在上海發生的砍死男童事件，地點在上海世界外國語小學附近，2個男孩去世，另外2個孩子受傷，都是小學生，而受傷的女性是學生家長。當時學校舉行畢業典禮，砍人的來自湖南29歲，是湖南科技大，到上海找工作找不著，然後就幹了這麼票活。」那這個事情如果是這樣的話，就是相當悲劇了。它的悲劇就是弱者報復弱者，弱者來找更弱的人，去宣洩自己的，在這個世界上，在這個環境中被壓迫，使人內心的憤怒。

「6月下旬一共發生了4起濫殺事件，那這個在社會中引起了巨大的關注，就是底層的失意者報復社會，選擇弱勢群體。那這種事情到處都有發生，包括燒公共汽車、商場，這些都有，那媒體會公開報導，但卻把真相掩蓋，理由是怕造成不良的影響。而社會的角度可以看到事情逐漸多，人們感覺麻木，沒有多少防範意識。」我覺得不是什麼防範意識不防範意識，我個人覺得根本不是防範意識不防範意識，你進了動物園，結果你進了獅子山，然後說你在獅子山裡頭要防範好，我以為這是一個，這就是一個生命認知不同時的一個很幼稚的想法。「他也提到防範這類行為太難了，這不是說我們就可以把責任全都推給行凶者。他說在頻頻的事件中出現兩類，一類是這一位姓黃的，另外一類是行凶者受到某種明顯的，或者他自認為明顯的不公平的對待，向政府訴求無果，從而產生報復的念頭，他說這是兩種情況出現啦。」

「弱者對弱者的報復。美國人類學家斯科特的一本書名，叫做弱者的武器，弱者指的是出於社會轉型的馬來西亞的農民」當時這本書有時代的背景。「農民偷懶、裝糊塗、開小差、暗中破壞等行為，都看做是他們反抗雇主，或其他詐取民眾利益的武器，它適合當地的社會結構、農業特點，是一種有效的反抗方式。」這怎麼說呢，那我也沒看過這本書，我們就事論事。在今天的中國社會中，在今天的中國社會中，打工的沒有不偷老闆的，你想吧，打工的沒有不偷老闆的。

昨天是前天在一期節目中我講過，在當地去買個蛋糕，日本人做的蛋糕很好吃，它很有名，結果呢它開了個新店。我到新店那兒看呢，當時我就很吃驚，在收銀台的前頭有兩個箱子，有兩個箱子，我沒明白這兩個箱子幹嘛使，上面有一些標記。結果我前面那個人拿出的是現金，他給那個收銀員，收銀員不收，說你把那錢塞到那箱子裡頭，自動收款機。那收銀員能夠收到的只收信用卡，或者銀行卡，收銀員不碰任何錢。這是一種文明的舉動對不對，在文明的角度來講，從衛生的角度來講是文明，從人的信任的角度來講是絕對的傷害。這是今天人與人之間的契約精神，表現出來一種從管理上是非常到位的，從生命上每一個人都被隔閡了。老闆絕不相信打工的，打工的在老闆的眼睛裡，打工的永遠是偷錢的。那好這期節目就到這裡，謝謝大家，再見。