閒人維傑:今日之中國才真正進入紅衛兵時代

前言: 本人也算是半個紅衛兵,對紅衛兵的批判,也是對自身的批判。明明知道是精衛填海,卻還是樂此不疲;縱然是以卵擊石,總覺得也比被踩成泥濘來得精彩。前三十年活在謊言中,後三十年當然要與謊言較真。不然的話,我的子孫後代還要活在謊言中,我有何面目去見我的祖先?

今天的中國,各個領域,各行各業,真正掌握話事權的人幾乎都是50以上歲數的人,大到國家政局,小到民間私企,甚或一個家庭,真正掌握決策權的大多屬於這個歲數層的人,而這個歲數層的人恰恰就是三十前的紅衛兵紅小兵。當年的紅衛兵司令,而今已成黨國棟樑;當年的紅小兵小將,而今至小也當了家長;也就是說,整個中國從上到下幾乎都是紅衛兵出身的人掌控。顯然,紅衛兵已經全面接掌中國,今日之中國才真正進入紅衛兵時代。

紅衛兵會給中國帶來什麼希望呢?這話題還真不好說,不妨先回過頭來看看紅衛兵的本性,或許會有些少啟迪。

這要從紅衛兵的成長過程說起。人的品性基本上取決於他成長過程的兩個主要因素:一是成長環境,二是思想教育。

先說紅衛兵的成長環境。紅衛兵真正是生在新中國長在紅旗下的一代人,這一代人的整個成長期,中國正陷入一場接一場的政治運動,無休止的階級鬥爭,也就是無休止的整人鬥人殺人,攪得整個中國腥風血雨。從抗美援朝,到鎮壓反革命,到大躍進,到反右運動,到文化大革命,無不是整人鬥人殺人。紅衛兵就是在這樣的環境中長大,自小見慣了鬥人殺人,從觀摩鬥人殺人到參與鬥人殺人,從零散的鬥人殺人到大規模的鬥人殺人,殘暴與殘忍貫穿了紅衛兵從童年到成人的整個成長過程.

再說紅衛兵接受的思想教育。紅衛兵的整個成長過程,正是中國陷入人類歷史最反智的時代,反宗教,反傳統,反人性,反人權,反理性,反文明,反文化,幾乎是無所不反,除了毛澤東思想。紅衛兵從幼稚園起就被強制洗腦灌腦,被灌入頭腦裏的唯一的思想就是毛澤東思想。紅衛兵是真正用毛澤東思想武裝起來的一代人,毛澤東思想決定了紅衛兵的基本思維,決定了紅衛兵的世界觀與人生觀,也基本上決定了紅衛兵的本性。

紅衛兵的基本思想是什麼?紅衛兵是真正用毛澤東思想武裝起來的一代人,毛澤東思想的核心有兩個基本點:一是階級鬥爭,二是唯物主義。毛澤東思想的這兩個基本點決定了紅衛兵的基本思想,明白了這兩個基本點,就不難明白紅衛兵的本性。

階級鬥爭思想的核心是:槍桿子裏面出政權,用暴力奪取政權,用暴力鞏固政權。階級鬥爭理論把人類劃分為兩個對立的階級,鼓動階級仇恨,然後鼓動一個階級起來消滅另一個階級,從而奪取政權。奪取政權之後,再把異己分子打成階級敵人加以鎮壓,從而鞏固政權。

在毛澤東思想的整個體系裏,在毛澤東一生的社會實踐中,人只是階級鬥爭的工具,說透了就是權力鬥爭的工具,為了權力可以不擇手段,為了權力可以不惜一切代價。從打土豪分田地,到鎮壓反革命,到反右運動,到文化大革命,到今天的維穩陣勢,都是這種思想在主導。

唯物主義思想的核心是:無神論。 唯物主義是階級鬥爭理論的哲學基礎,凡是鼓吹階級鬥爭思想的,也必然鼓吹唯物主義。唯物主義無神論否定人的生命是神創造的,從而否定了人的生命的神聖性,否定了人的生命的尊嚴,進而否定了天賦人權,也就是否定了人的生命具有神聖不可侵犯的權利。

唯物主義無神論認為人類是猴子變來的,所以動物世界裏的生存原則「弱肉強食」一樣可以適用於人類社會。這就是階級鬥爭理論的哲學邏輯,槍桿子裏面出政權,就是把動物世界裏 「弱肉強食」的生存原則推行到現代人類社會。

這就是紅衛兵的基本思想,這種思想決定了紅衛兵的本性,可以概括為兩點:一是殘忍,二是貪婪。階級鬥爭思想造就了紅衛兵的殘忍,唯物主義思想造就了紅衛兵的貪婪。文化大革命是紅衛兵殘忍本性的大暴發,而今的貪污腐敗則是紅衛兵貪婪本性的大暴發。

階級鬥爭造就出紅衛兵的殘忍。階級鬥爭理論的荒謬性及其危害性,歷史已經驗證。凡是階級鬥爭思潮氾濫的地方,都不可避免地陷入大規模的人道災難,人類用無數的生命為代價,從反面證明了階級鬥爭理論是人類歷史上最大的公害。然而,階級鬥爭思想對人類造成的最大的危害,不是在於它造成的人道災難,而是在於它對人性的毒害。在階級鬥爭思想的荼毒下,人性變殘暴變殘忍了,紅衛兵就是活生生的樣本。

階級鬥爭對人性的毒害,主要體現在三個方面。一是鼓動仇恨。階級鬥爭理論把人類劃分為兩個對立的階級,鼓動階級仇恨,鼓動報仇雪恨。三十年前的紅衛兵,在階級鬥爭思想的荼毒下,恨地主,恨右派,恨老師,恨祖宗,恨蘇修,恨美帝,恨世界上的一切反動派,幾乎無所不恨,仇恨毒化人心,也就是毒化人性,人性變殘暴殘忍是很自然的事了。

二是宣揚暴力。階級鬥爭理論的核心就是槍桿子裏面出政權,用暴力奪取政權,用暴力維護政權。階級鬥爭理論,鼓吹暴力,美化暴力,歌頌暴力,暴力變成革命的象徵,殘暴殘忍變成一種強烈的政治意識。不殘暴不殘忍,就是政治立場不堅定。在那個瘋狂的年代,政治立場不堅定,無異於是自己堵死自己的前路,所以紅衛兵比殘暴比殘忍,越殘暴越殘忍,也就越自豪。

三是鼓吹強權政治。階級鬥爭鼓吹 「槍桿子裏面出政權」,誰抓住了槍桿子,誰就是大王。這種強權政治演化到民間,就變成了流氓政治,誰的拳頭大,誰就是大王。槍桿子裏面出政權,實質上就是「成則為王敗則為寇」的翻版,這就是一種強盜邏輯,把動物世界「弱肉強食」的生存原則推行到人類社會,信奉「槍桿子裏面出政權」的社會,必然變成一個不講理的社會,高興與你講點道理,不高興就一槍斃了你。在這種不講道理的社會裏,心狠手辣成為一種致勝的手段,殘暴殘忍也就成為一種生存之道,慢慢就會變成一種生存意識了。

所謂的階級鬥爭,無非就是整人鬥人殺人,紅衛兵自小見慣了整人鬥人殺人,加上學校教育夜以繼日的洗腦灌腦,再加上傳播媒體普天蓋地地宣傳鼓吹,階級鬥爭思想深化到了紅衛兵的骨髓裏,殘暴殘忍便轉化為一種政治意識,進而轉化為內在的思維意識,殘暴殘忍也就慢慢地變成一種性格了。

聽上一輩人說,當年打土豪分田地,很多的農民同情地主。到了紅衛兵這一代,見到鬥地主,鬥得越慘越激奮;去參加公審大會,聽說要槍斃人,就像去參加演唱會一樣興高采烈;看戰爭片,大炮轟來轟去,見到血肉橫飛,無不歡呼喝彩。這就是紅衛兵的本性:以鬥人為樂,以殺人為榮。

唯物主義造就出紅衛兵的貪婪。唯物主義無神論是近代人類走向墮落的最深層的思想根源,凡是無神論思想氾濫的地方,都陷入全面的腐敗墮落,近代歷史與社會現實越來越顯現出無神論的危害性。唯物主義無神論對人類社會的危害性,涉及到信仰的本質問題,要闡明這個問題不容易,這裏就談談無神論對人類最顯現的一個危害:導致人性變貪婪。

唯物主義無神論否定靈魂的存在,認為人的生命只有一生,死後什麼都沒有了。這種生命觀衍生出兩層的生存意識:一是及時行樂,二是不怕報應。

及時行樂帶來窮奢極欲。唯物主義無神論認為:人的生命只有一生,所以人生要及時行樂。這種人生觀只在乎物欲的享受,看著別人享受,心裏就難受,唯有拼命賺錢,賺到錢就放縱情欲享受。這種行時及樂的人生觀,變窮了,就覺得生不如死;變富了,就窮奢極欲。人的欲望是一個無底洞,越是追求物欲享受,欲望的黑洞就越深,人心就越是貪婪。人世間日日在重複演繹這樣的故事,欲壑難填,這裏就不用多說了。

不怕報應變成窮兇極惡。人類社會靠道德與法律遏止人的惡欲,道德是遏止人作惡的第一道防線,法律是遏止人作惡的第二道防線。道德是人類共同生活的信念,人類用這些信念約束自己,也用這些信念評判別人。所有的道德信念都歸結於一個根本的信念:善有善報惡有惡報。這個根本的信念最終的邏輯依歸就是對神的信仰,只有相信神的存在,才有可能相信「善有善報惡有惡報」。

唯物主義無神論否定了神的存在,也就是否定了這個道德的根本信念。道德的根基被摧毀了,隨之而來的必然是道德淪喪,世道敗壞。無神論者不敢作惡,並不是敬畏道德,而是畏懼法律,一旦對法律的恐懼解除了,情欲往往就會轉化為惡欲暴發出來,而一旦惡欲暴發出來,就敢把壞事做盡做絕。

在兩種情況下,無神論者最容易暴發出惡欲:一種是陷入窮困潦倒,覺得生不如死,對法律的恐懼就消失了;一種是大權在握,法律管不了他了,對法律的恐懼也消失了。前者往往變成強盜,後者往往變成貪官,他們敢把壞事做盡做絕,變得窮兇極惡了。

紅衛兵是徹底的唯物主義者,三十年前靠革命理想約束貪婪的情欲,後來革命理想破滅了,再也沒有什麼可以約束貪婪的情欲了,於是就放縱情欲享受。放縱情欲,也就是放縱貪婪的心,對財富的貪婪,對權力的貪婪,最終都歸結於對肉欲的貪婪。

紅衛兵是中華民族歷史最沒有修養的一代人。說這話,心裏就隱隱作痛,文章開頭就說了,本人也是半個紅衛兵。說自己是半個紅衛兵,有兩層意思:一是文革時年紀小,只夠格當紅小兵,當紅小兵隊長,所以級別上可以算是半個紅衛兵;二是自我分裂,前半生是紅衛兵,後半生痛批紅衛兵,括骨清毒,把被灌入的邪惡的思想清除,所以是半個紅衛兵。

紅衛兵的整個成長過程都是處於反智的時代,反人類,反文明,反文化,幾乎無所不反。原來應該是求知識求修養的最好的年花,被浪費在反智的政治運動中,當我們醒悟過來時,最好的年花已經失去,無論多麼努力,還是無法彌補成長期留下的缺陷,知識的缺陷,素養的缺陷,信仰的缺陷。人的素養修練,有的過了成長期就永遠彌補不上了。所以說,紅衛兵變成了中華民族最沒有修養的一代人,概括起來就是:缺失宗教信仰,缺失傳統修養,缺失人文素養。

紅衛兵缺失的首先是宗教信仰。紅衛兵自小接受唯物主義教育,批判宗教信仰,反對宗教信仰,而且仇視宗教信仰,文化大革命掀起全面的反宗教運動,大肆破壞教堂寺廟,殘酷地迫害宗教徒。

宗教信仰的宗旨是宣導愛,是為培養人的愛的情懷。宗教信仰勸人從善,不要從惡,善有善報惡有惡報,這些理念就是人類道德信念的邏輯依據。基督教宣導人人生而平等,更成為現代文明的最基本的精神。世界上人格偉大的人,往往都有虔誠的宗教信仰,也從另一個側面說明了宗教信仰對人格修養的重要性。紅衛兵的殘忍與貪婪,最深層的根源就是因為缺失宗教信仰。

紅衛兵還缺失傳統修養。中國人普遍沒有虔誠的宗教信仰,中國人的人格修養主要是靠傳統文化。中華民族傳統文化的內涵大致可以分為兩方面:一方面是由官方主導的孔孟之道,另一方面是民間傳承的習俗。孔孟之道是官方為士大夫階層選定的必修課,傳統習俗是民間自發傳承的禮數,中國人就是靠這種傳統文化修身養性。

孔孟之道被滲入太多的封建政治理念而帶有太多的糟粕,但作為人格與道德的修練還是有其精華,至少對封建士大夫階層的人格修練有正面的意義,所以歷史上的士大夫階層曾出現過不少的正人君子,出現過許多人格高貴的人。

中華民族的傳統習俗,拜天地,拜祖宗,這也可以說是一種樸素的宗教信仰。中國人就是靠這種樸素的信仰傳承生活信念,傳承道德信念。這種樸素的信仰可以從中國人的婚禮上看到。結婚是中國人的頭等大事,中國人的婚禮,一拜天地,二拜祖宗,三拜高堂,然後才是夫妻對拜。天地是至高無上的,所以要敬畏天地;天地之下是祖宗,所以要敬拜祖宗;祖宗之後是高堂,所以要謹守孝道。這就是中國人的傳統文化,這種文化培養出中國人敬天憫人的情懷,對天地的敬畏,對弱者的憐憫,讓人性走向圓滿。

紅衛兵把孔孟之道作為封建思想批判,把傳統習俗當作封建迷信批判,不僅沒有了敬天憫人的情懷,甚至連傳統的孝道都衰敗了。

紅衛兵也缺失人文素養。紅衛兵求知識的最好的年花,被浪費在階級鬥爭與上山下鄉的政治運動中,學校被M思想壟斷,讀語錄,唱紅歌,跳忠字舞,反文化,反文明,反人性,反理性,反宗教,反傳統,幾乎無所不反,人類創造出來的人文藝術,都變成了封建修的毒品,統統要消滅。所以那個年代成長起來的人,琴棋書畫沒有幾樣會,就連最起碼的唱歌也是個個五音不全了。

我們不妨看看歷史上的士大夫,他們必須經科舉考取功名,所以都具備深厚的文化修養,不敢說封建士大夫的人格修養有多麼高尚,至少可以說他們的文化修養出類拔萃,正是靠那些出類拔萃的士大夫承前啟後,創造出燦爛的中華文化。

我們再看看民國時代的精英分子,傳統文化賦予他們謙恭的品格,西方文化賦予他們平等的精神,他們以卓越的學識與高貴的品格,讓世人敬佩,就連他們個人的生活情趣,也讓後人為之傾倒。我們今天讀到他們的傳記,依然感慨萬千,那個時代的精英成為中華民族的驕傲。

紅衛兵身上有什麼?無論是人品,還是文品,有哪一個人可以與民國時代的精英比肩?與歷史上的任何時代比,比墮落則有過之而無不及,比修養則望塵莫及矣。

這樣的紅衛兵能給中國帶來什麼希望?

(網絡轉載)

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