10個數字解析中國文化 華人一定要知道

Facebook

【新唐人北京時間2018年02月20日訊】在科學界,數字的功能是計算,秩序嚴謹,職責分明。但在中國傳統文化裡,數字還有更玄妙和深層的內涵。

【0——無極】

無極意為無邊際,無窮盡。《莊子.逍遙游》:“吾驚怖其言猶河漢而無極也。”《荀子.修身》:“將以窮無窮、逐無極與?其折骨、絕筋終身不可以相及也。”

在古代哲學範疇中,無極亦指派生萬物的本體,以其無味、無臭、無聲、無色、無始、無終,無可指名,故曰無極。《老子.第二十八章》:“為天下式,常德不忒,復歸於無極。”

【1——太極】

《說文解字》:“一,惟初太始,道立於一。造分天地,化成萬物。”古人認為,“一”不僅是數的開始,是萬物之始,而且是生成萬物的元素,是世界的本源。《周易.系辭上》中“易有太極,是生兩儀”,旨在闡明宇宙從無極而太極,以至萬物化生的過程。

中國古代哲學對“一”推崇備至。老子是中國古代最早用數來認識和闡釋宇宙起源的先哲之一,在《老子》第四十九章中,“道生一,一生二,二生三,三生萬物”比較典型地反映了他的天地始於“道”、萬物之本生於“一”的觀點。

【2——兩儀、陰陽】

《說文》:“二,地之數也。從偶一。”《漢書.律歷志》:“地之數始於二。”《周易.系辭下》:“天一地二。”《乾坤鑿度》:“地數二。二者,有偶也。”這幾處引文都表明瞭古人對“二”的哲學認識。《呂氏春秋.大樂》:“太一出兩儀,兩儀出陰陽。”兩儀是陰氣與陽氣的合稱,指事物普遍存在的相互對立的兩種屬性,陰陽相反相成是事物發生、發展、變化的規律和根源。

【3——三才】

三才,即天、地、人。儒家經典《易經》的符號體系就是建立在“三”及其倍數“六”的基礎之上。《易.說卦》:“是以立天之道,曰陰與陽﹔立地之道,曰柔與剛﹔立人之道,曰仁與義﹔兼三才而兩之,故《易》六通而成卦”。天、地、人這三類物質皆包含兩種相互對立的因素,而卦,是《周易》中像征自然現象和人事變化的一系列符號,以陽爻、陰爻相配合而成,三個爻組成一個卦。“兼三才而兩之”成卦,即這個意思。

【4——四像】

四像在中國傳統文化中指青龍、白虎、朱雀、玄武,分別代表東西南北四個方向,源於中國古代的星宿信仰。古時人們將天上的星座分為二十八宿,由於不好記憶,便將其分為四部分,以動物的形象代替,稱為四像,也稱四神、四靈。

【5——五行】

《說文》曰:“五,五行也。從二,陰陽在天地交午也。”何謂五行?《尚書.洪範》解釋說:“一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。”而據近人劉節考證,《洪範》出於戰國末期,當時,以鄒衍為代表的陰陽家們把五行與陰陽、日月星辰、乾坤八卦結合起來,進一步發展為五行學說,滲透於天文、曆法、醫學等各個領域,盛行於漢世,從此五行才變得神秘起來。

【6——六合】

六合,一指上下和東西南北四方,即天地四方,泛指天下或宇宙﹔二指古代用於記時、記月的十二地支,選擇吉日良時,考慮“沖(不利)”或“合(有利)”,“合”指子與醜合、寅與亥合、卯與戌合、辰與酉合、巳與申合、午與未合,稱十二地支六合。

歷來人們認為“六”是個像征順利的數字,也因為《易經》的坤卦有三個陰爻“–”重疊而成,是三個“六”組成的純陰之卦。《坤傳》:“坤道其順乎。”《說卦傳》﹔“坤,順也。”坤卦代表了順利,重疊的“六”也就代表了順利,所謂“六六大順”是也。

【7——七星】

七星,可用於表示中國傳統文化中的二十八宿中的天罡,即北斗星。北斗七星從“天璿”通過“天樞”向外延伸一條直線,大約延長5倍多,就可見到一顆和北斗七星差不多亮的星星,這就是北極星。

北斗星在不同的季節和夜晚不同的時間出現於天空不同的方位,所以古人就根據初昏時斗柄所指的方向來決定季節:斗柄指東,天下皆春﹔斗柄指南,天下皆夏﹔斗柄指西,天下皆秋﹔斗柄指北,天下皆冬。

【8——八卦】

《易經》所說的八卦,是由太昊伏羲氏畫出的。伏羲氏在天水卦臺山始畫八卦,一畫開天。八卦表示事物自身變化的陰陽系統,用“一”代表陽,用“–”代表陰,用三個這樣的符號,按照大自然的陰陽變化平行組合,組成八種不同形式,叫做八卦。

【9——九宮】

九宮是古代天文學家將天宮以井字劃分乾宮、坎宮、艮宮、震宮、中宮、巽宮、離宮、坤宮、兌宮九個等份,其中,乾、坎、艮、震屬四陽宮,巽、離、坤、兌屬四陰宮,加上中宮共為九宮。九宮在奇門遁甲中代表地,指大地,為奇門遁甲之基,是不動的,奇門遁甲分為天、地、人、神四盤,四盤之中唯有地盤不動,為坐山。在晚間從地上觀天空的七曜與星宿移動,可知方向及季節等資訊。

“九宮”之法用之多端。漢代時有“九宮佔”、“九宮術”、“九宮算”、“九宮八風”、“太一下行九宮”、“太一壇”等,是於佔、術、算、醫、緯、建等方面的應用。

(責任編輯:唐穎)

相關文章