【新唐人2013年12月12日訊】12月10 日人權日當天，台灣馬英九總統與文化部龍應台部長皆出席人權日相關活動，政治受難者阿里山鄒族高一生先生的家屬，也在活動會場捐出珍貴書信手稿，馬英九總統提到保障人權與不迴避過去歷史，龍部長也提到教育是保障人權的唯一道路，相關言論，也不斷契合鄒族高一生先生過去經歷的歷史與令人感佩的成就。

直至解嚴後，高一生先生的研究才逐一尋找出來，並且有一些還是從日本找到的資料，因當時政府刻意銷毀高一生的照片與資料，讓研究高一生的過程，格外的辛苦，也因研究的量相對較少，也讓高一生先生的故事較少得到普遍了解，但相關研究，均對高一生先生給予高度且正面的評價。

提到高一生先生的研究，多半圍繞 照在其音樂與 228 的相關議題，但較不為人所知的部份是其致力發展部落經濟與傳統文化的保留，令人欽佩的是高一生先生不斷的提倡教育，也深知惟有教育才能有機會改變身份的不平等。

高一生是台南師範畢業生，畢業後回家鄉擔任巡查與教師的工作，努力在不同族群之間維持和諧，同時間也讓族人享有新式灌溉、經濟作物栽植、衛生醫療與傳統文化延續。並且結合部落眾人力量，將優秀的年輕人送下山，接受高等教育而且都能將優秀的人力，投入部落發展，高一生同母異父的弟弟杜孝生醫師 ( 台大醫學院畢業、嘉義縣第一屆議員 ) 與妻舅湯守仁( 日本關東軍中尉、國軍少校) 就是最好的例子。

國民政府來台後，在泰雅族林瑞昌省議員的協助下，高一生除了能夠保護原有族人土地，並且還能夠爭取新的土地，讓族人能夠遷移，進而發展茁壯，但他也深感時局不穩與政策不明的困境，故而結合當時原民與部落的菁英主幹，提出高山自治的構想。當目前原住民委員會的政策主要目標為推行原民自治時，試問，是否有人還想到高一生先生？原民土地政策的規劃與實行時，是否有人深入了解高一生先生的作法？製作原民議題節目時，是否有人願意拍攝高一生的歷史？編篡教科書與參考資料時，是否有人願意讓年輕一輩知道高一生先生的故事？

雖然是人權日的活動，但現場不見原民單位的支援與參與，更往論原民單位真正重視過高一生先生；高一生先生雖為政治受難者，更是原民領域的領導者、先覺者，過往所做所為，均可成為原民相關規劃藍圖與典範。

依稀回想，高一生先生在獄中的第二封家書中提到，要他太太向杜孝生的太太說，要堅強、不要哭泣，要有山地先覺妻子的風範，此段話語沉重且令人更加欽佩；原民領域單位的領導者與公僕們，是否該去深入了解與宣揚高一生先生，這位原民的先覺者？

（投書人：高德生）