【新唐人2011年12月9日訊】司馬南，獨立學者，社會評論家，中國反偽科學代表人物，20世紀因揭穿神功騙子而飲譽江湖。進入21世紀後，社會進入了信息爆炸年代，司馬南英雄無用武之地，差不多要「死在沙灘上」了，故銷聲匿跡幾年。

司馬南不甘寂寞，急著要下水。欲練神功，必先自宮，於是，他閉關修練幾年後，伴隨著汶川地震震天響，閃亮登場。

（一）司馬「教主」 千秋萬代

觀汶川地震，震出了不少精怪，除了含淚秋雨、羨鬼兆山舉世聞名的二大「文醜丑」外，其實，還有「鼓上蚤」式的人物，跳得更猛、更發癲，那就是司馬南！

煉就葵花寶典的司馬南重出江湖，便頻頻使出陰招，向《南方週末》擲去纏絲毒針。

當是時，司馬南看到一篇《汶川震痛：痛出一個新中國》後，憂國憂民，坐立不安，「一夜未眠，10個小時一氣呵成，完成了5000多字的文章」針若飛花般地鞭撻。

觀《南方週末》這篇文章，除題目這個「新中國」有些涉敏外，其內容並非歪理。文章認為：四川地震後，我黨和政府「以國民的生命危機為國家危機，以國民的生命尊嚴為國家最高尊嚴」，以切實的行為「向自己的人民、向全世界兌現自己對於普世價值的承諾」，只要以國家蒼生為念，以國民生命權利為本，「我們就會與世界一起走向人權、法治、民主的康莊大道」。言之鑿鑿，透射社會良知。

司馬南豈能善罷干休，練就縮陽神功後，正想找個活體來實驗功力幾何，於是拿起風能吹起、落水不沉的纖纖繡花針，穿針引線，口中咿咿呀呀，我戳，我戳，我戳戳，一篇具有劃時代意義的神文《抗震救災是為普世價值嗎？》橫空出世。而《經濟觀察報》聞風而動，跟進訪談，報導一篇《普世價值很像神話》。

在相關媒體的幫襯之下，司馬南發覺叫板《南方週末》，絕對不失為一道投箸最佳好菜，機不可失，時不再來，管他什麼當年的江湖交情，管他什麼社會普遍正義，都是毛毛雨，爭奪江湖排名最要緊，於是，咬住青山不放，見到《南方週末》和普世價值就蹙眉縮鼻，無不睾丸一緊，有了生理反應，聲稱要「明火執仗」地捍衛中國政治制度來了。

這就令大家丈二和尚摸不著頭腦了，試問中國難道不配擁有普世價值了？莫非具有中國特色的社會主義國家處在世界之外？依筆者看來，作為中國人，首先是人，即普世之人，然後打上民族的標籤，是為中國人。況且，普世價值與愛國主義並沒衝突，偏偏司馬南非要給普世價值貼上美分標籤，將有普世價值情懷的人，統統劃入「二鬼子狙擊手」陣營！

扯蛋！不過，煉就神功後的司馬南，已經扯不到男人的那對玩意兒了。

（二）民主胡同，威權張本

高度登場亮相後的司馬南，扯起紅皮當大旗，以反社會主流意識為能事，高調反普世價值，並獨立特行地反對民主，頌揚威權專制。

經過2008年炒作，司馬南的江湖地位漸漸回溫，2009年春節，一身紅裝一臉山羊鬍，主持了首屆網絡山寨春晚，繼而鞏固娛樂圈的位子，比如調侃芙蓉姐姐，搞出賣點，加速混個臉熟，秀出公眾臉來，喚醒人們對他「反偽科學鬥士」的記憶。

經過堅持不懈地作秀，司馬南見自己火候已臻，便推出獨步江湖的武林秘籍《民主胡同40條》，形成了國家級「五毛」的綱領。

觀《民主胡同40條》，一看就是毫無政治經驗，無知狂妄，讀死書的人東拼西湊的「合成」的贋品。什麼狗屁文章？不要說是辱沒讀書人的斯文，簡直是在辱沒人類文明，別說被18世紀盧梭等人所唾棄，幾乎是中世紀馬基雅維利《君主論》的濃縮中國版。書中到處都是偷樑換柱，移花接木的江湖騙術，認為民主與腐敗根本沒有關係。

這種論調就像此前他惡毒攻擊《南方週末》文章一樣，將一篇文章裡的幾個片段偷換成整個報社，從而攻擊整個單位、攻擊普世價值，是不是該攻擊整個人類了？司馬南如此喪心病狂地反對民主、擁護威權，根源在於他把個人的榮耀尊嚴試圖跟威權專制綁捆在一起。

偏偏出了司馬南這種怪胎，逆潮流而行，販賣其民主胡同，不知居心何在？你可以賣身求榮，但不能禍國殃民啊！

進入21世紀後，特別是從2008年到2011年，司馬南演變的過程，可以看到的是，他見到什麼地方有空子鑽就去鑽，娛樂圈、文化圈、藝術圈，現在已經不能界定司馬南到底屬於什麼圈的，反正他宣揚就是我——司馬南，曾經代表科學，打倒了偽科學，現在我代表民主，要重塑中國式民主了。莫非司馬南中了邪，想建立起馬列主義毛澤東思想鄧小平理論司馬南方針這一套來了……

二、反普世鬥士

微博熱傳一個微故事：清末，法國使臣羅傑斯對中國皇帝說：「你們的太監制度將健康人變成殘疾，很不人道。」沒等皇帝回話，貼身太監姚鄖搶嘴道「這是陛下的恩賜，奴才們心甘情願。怎可詆毀我大清國律，干涉我大清內政！？」

（一）赤膊上陣，反普世價值

司馬南和孔慶東建立了戰略夥伴關係，極盡污衊之能事，大罵南方報系，將南方報系視為漢奸陣營，原因自然源於他們對南方報業集團旗下媒體價值觀和報導內容的不滿，在這些人看來，南方報業集團宣揚民主和自由的價值觀，這就是「替美國人說話」，所以是漢奸行為，南方報業集團旗下媒體還經常批評政府官員的不良行徑，在委身威權勢力以太監姚鄖自居的司馬南之流看來，是損害了中國形象，這絕對是漢奸行為。

不可否認的是，南方報系至少在中國媒體中表現得相對「獨立特行」，其奉行的「民主、法治、自由」等理念和行動，是否屬於「漢奸」行為，筆者相信至少有一點可以確認的常識是，「民主、法治、自由」不是美國或其他西方國家的專利，推崇這些東西也絕不等於「照搬西化那一套」。再者，對民間乃至整個社會而言，的確需要有這種聲音。比如說最近暴露出來「小悅悅事件」和「聯防隊強姦民女事件」，這些社會事件要不要曝光？要不要進行道德大討論？大家心知肚明。對社會暴露出來的問題視而不見，不加以解決，後果當然繼續惡化？偏偏這司馬南之流想一塊紅布矇住雙眼，罔顧事實，陰險地給南方報系貼上惡毒的標籤。

什麼標籤最陰毒？眾所周知，中國人最恨的當然是男的做漢奸、女的做婊子，所以作為江湖術士的司馬南絕非正人君子，必然地貼上漢奸的標籤。想想，歷史上的袁崇煥，是給誰貼上漢奸的標籤的？其實，就是司馬南之流的師祖師尊們。

稍有事理常識和民主思想的人，斷然不會否認南方報系代表了一個社會的正常需求，至少它代表了一種不同的聲音。政府的政策不可能永遠正義，媒體的報導不可能永遠正確，一種錯誤言論本身並不可怕，然而當一言堂成為不可挑戰的權威的話，那麼謬論就會成為行之有效的真理。司馬南有反對普世價值的權利，正如「胖子」有倡導普世價值的權利一樣，我們都應該尊重他們的話語權利，畢竟我們倡導的是言論自由。新聞媒體作為社會公器，它本來就不應該某一人、某一黨的專有聲音。事實上，就目前媒體勢力分佈圖而言，中國太缺少「南方報系」，恰恰北方「新華報系」的《人民日報》、《環球時報》過於強大，成了司馬南之流反普世價值、反民主政體的強勢聲音，公然地挑戰南方報系的言論自由。

（二）充當「警犬」，「引蛇出洞」

司馬南之流，審時度勢，充當新華社報系的馬前卒，纏鬥南方報系，打著國家的名義，前往興師問罪，甚至挾迫廣東省委書記汪洋是問。然而，事端已啟，豈能善罷甘休，司馬南之流製造事端，叫陣南方報系應戰，甚則拿汪洋做大蛋糕進行說事，大有一種恨不能將汪洋打成黨內叛徒的做派。

為了對付共同的「假想敵」，司馬南和孔慶東結成鐵桿子的盟友，兩人一唱一和，以砸南方報系場子為樂，早已失去了正義與不正義了。當孔和尚對南方報系砸「三媽」（去你媽的，滾你媽的，X你媽的）腔調後，司馬南立即聲援，竟然恬不知恥地說這是鬥爭藝術的需要，在玩「曲棍操」呢，孔兄的目的無比正義啊，是要代表黨代表人民去「引蛇出洞」的，要將南方報系的漢奸一個一個地引出來。

如此看來，司馬南、孔慶東之流，要麼腦子裡爆滿了「文革余緒」的漿，要麼過於投入表演作秀了，簡直已到達「夢裡不知身是客」的境界，充當起嗅覺靈敏的「警犬」，來為威權勢力守住洞口抓「蛇」。

此兩者大玩江湖術士之伎倆，亂貼狗皮膏藥，無不上綱上線，這「蛇」是漢奸、是帶路黨，是「普世價值洋槍隊」，是「二鬼子狙擊手」。標籤貼完後，便鎮守洞口，甚至想激怒「假想敵」來作應戰，結果卻少有他們意淫的「蛇」出來。

（三）夢裡不知身是客

為什麼筆者說司馬南之流「夢裡不知身是客」，其實，反觀司馬南之流守洞，倒是件很危險的活兒。他們高叫維護核心價值，萬一這洞裡出來一個真正的漢奸，甚至是「民賊」，司馬南之流其實奈何不了他們的？不妨建議他們削尖腦袋，往這洞裡一看，保準看到五彩斑斕的景象，可能看到一些共和國長子們掌控的企業，比如一汽，二汽、東風等，紛紛委身於外資，什麼一汽車大眾、一汽豐田、一汽海馬……看看北京大街上跑的汽車，都是美系、歐系、日系，倒是這些人充滿漢奸相……來個假設，突然洞口折出來個了大人物，這人何止是「漢奸」、「民賊」，而且是個馬甲黨，箱底里早就藏著若干本外國護照了。面對這樣的人物，司馬南之流敢喊打？說不定面部稍有慍色，就有流彈飛來，誤打誤傷，連做烈士的機會都沒有，最後，落得像喪家犬一樣無謂地犧牲。此為司馬南之流所不知，那就讓他們慢慢地守著這個洞口。

三、威權宣講師

司馬南並非落水狗，早已淪為馬前的「旺財」了，呲牙咧嘴，對著南方報系狂吠，甚至對著一個瞎子、胖子大放厥語，極盡誣衊之能事。雖是如此，我們依然要堅決捍衛司馬南的言論自由，我們不能反對他走上講台宣講他們的威權理論，而讓他多講講，講著講著，那麼看到畫皮背後的真實面目。

（一）左：粘上愛國與革命

孔慶東坐鎮第一視頻《坐視天下》推出新聞評論《孔和尚有話說》；司馬南當然要與盟友保持步調一致，也要享受一下「一呼即應，粉絲云集」的場面感，於是，坐鎮四月網《青年會客廳》，僅僅憑三寸不爛之舌，拿腔拿調的語氣以及神聖不可侵犯的醜態，大放厥詞，上綱上線，大砍大伐，攻擊普世價值，兜售他的下三濫的威權理論。

不可置疑的是，司馬南投機能力是相當傑出的。中央提出文化強國戰略，他就審時度勢，提出「文化強則中國強」，並且開始到處遊說，跑上海，跑杭州，特別是跑到中國青年政治學院講座。

二十世紀初梁任公啟超著《少年中國說》：「少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步。」二十一世紀初司馬南應景演講《文化強則中國強》，莫非叫板梁任公。

在眾多青年面前，司馬南可謂倚老賣老，混充上知天文、下知地理、中通房中術，可謂全知全能的理論家，拿腔拿調貌似已為帝王師，對青年們開口閉口一個「你不懂」、「我告訴你」、「囿字，口字裡一個有，限於的意思」……

其勢大有江湖術士「跳大神」作態，其腔大有電視傳銷廣告商教唆之口吻。沒辦法，欲使人信之，必先使自己迷信，演盡神棍巫漢之能事！如此乖張作態，無非想到包養的籌碼。

司馬南奔波於各講堂，大肆宣揚其理論，有沒有底氣？當然有！因為他混跡於現行體制之中，對體制早已稔熟至深。觀新中國之政治演進之歷程，威權勢力不怕「左」一點，再左也是「愛國」，也是「革命」；就怕你「右」起來，一右就是「漢奸」，就是「反動」。正是認識到這一層，司馬南之流才敢大膽挑戰普世價值，大罵這個是漢奸，那個是走狗，因為這樣做不會觸及威權勢力，甚至是對威權效忠示好。

（二）賤：舌底能起波瀾

專門以扣帽為樂者，必將被人扣帽。司馬南給青年們冠之於「國際五毛」的號稱，最近也比較煩，惹了不少眾怒。

司馬南具備了「乏走狗」的風采，採用「道聽途說」的方式不遺餘力地惡毒攻擊「瞎子」和「胖子」。這兩人對威權勢力而言是個不小的麻煩，為主分憂的司馬南當然不會放棄攻訐的機會，認為這是天賜良機，最能搏得威權勢力的青睞。他攻擊「瞎子」，大家都知道，引來一個在深圳的姑娘跑到北京來砸他場子。戴墨鏡的姑娘很生氣，說司馬老賊你滿口噴糞，信口雌黃，只會誣衊他人。攻擊「胖子」，害得「胖子」的老母親高瑛老淚縱橫，跳了出來請司馬南拿出證據來，要其說話負責。

「瞎子」和「胖子」有沒有拿著美分，除了拿出鐵證，只得當事人來承認啊。姑娘放狠話，那是表愛贈分明；母親落老淚，那是視聲譽如天，你司馬南怎麼一廂情願認定這兩個人拿美分行「帶路黨」幹活呢？說話要有證據，不能扯起文革那一套，喊打倒即可，即使別人犯有罪行，也不能肆意地進行人身攻擊！

司馬南練就葵花寶典，雖然使的毒門絕技繡花針，但究其本質還是十八般武藝中的劍術，其賤的獨門秘笈就是見風使舵，凡是威權勢力要打倒的，馬上充當馬前卒，沖上前去，不顧青紅皂白，一陣撕咬，非要別人整得血淋淋不可，最後還上補一腳，聲稱是代表黨代表人民前來問罪。看來，他真以為自己是威權勢力的傳話筒和擴音器了。

（三）陰：四處煽點陰火

司馬南非常狡詐，深得華山派掌門岳不群的遺風。用劍，劍術至賤則無敵，太露骨自然會招人噁心，所以必須技術處理，比如說縮縮陽，扮扮東方不敗，用針飛如花的絕活。從岳不群到東方不敗的轉型，對於司馬南來說，太簡單了，不就是偽裝一下罷了？

於是，司馬南將維護威權勢力和喚起民粹思想兩相結合起來，將自己偽裝成「為民粹代言」的角色，宣揚極端民族主義。他旁徵博引，無不將效忠威權的言論和行為都披上正義的「羊皮」，達到既為強權唱讚歌、跳忠字舞，又能夠為草民說人話的雙重效果，這叫「上下其手」、「一石二鳥」的技法。

為了玩好這把「火」，將民憤指向漢奸走狗和美國陰謀論。所以，司馬南竭盡全力攻擊普世價值，聲稱這些都是西方亂我中華的思想武器，只要有人表達一下普世價值的追求，無不給貼上洋奴、漢奸等標籤。人家是漢奸走狗，他自然是愛國者忠臣，對現行體制和威權勢力大唱讚歌，說中國體制非常完美，要有充分自信。這個還不夠，必須製造幾個標本性的「假象敵」，被威權勢力掀翻在地的「瞎子」、「胖子」，按上「帶路黨」的標籤，這些還不夠，將南方報系打成是漢奸大本營，需要大家同仇敵愾，打瞎子打胖子，打南方報系，打美帝國主義！

四、司馬南之心

司馬南唾液腺特別豐富，擅於炒作：一方面尋個終南山，做政治打手，巧言令色，大獻媚功，主動地做強權的傳話筒和擴音器，另一方面佔領公共輿論陣地，推出漢奸、擺出陰謀論，騙取底層民眾的心。其行徑就是想轉移人們和當政者的視線，偷樑換柱，將日益激化的國內矛盾轉移到漢奸身上和西方勢力身上。司馬南如此投機，製造亂象，目的還是一種政治情結。

（一）切割民主，人民是民，威權是主

司馬南狡猾甚至陰險，因為他熟稔於威權勢力的德性。一般而言，威權勢力大權在握是從來不會承認自己擁有強權，往往把「人民當家作主」和「為人民服務」掛在嘴邊，而實際行動卻是又行起苟且之事，在這樣的現實政治環境下，司馬南投其所好，大唱讚歌、大跳忠字舞，自然有其投機的市場。然而如此行徑，往往置民生不顧，甚至導致黨內一些領導幹部還真以為民心所向，深得人心，威權專制有群眾基礎。

無產階級可以通過暴力革命取得國家政權，但沒有人民民主制度作保障，最終變成一個比強盜更為惡劣的政權，所以立憲確立人民民主專政，保障人民的權利。而且憲法憲政，前提不能將某個人、某個黨強加於一個國家之上，人民民主專政的憲法精神就不是允許某個人、某個黨永無止境的領導一個中國，必須由人民推選產生一個更高效廉潔的某個人、某個黨，當然有的時候不在乎它是什麼政黨了。這個政黨合法性，就是能夠代表最廣大的人民群眾的利益，而不是將政黨的執政綱領強加國家憲法之上。司馬南之流的伎倆，其實就是將民主進行切割，從而證明，民主其實就是這樣的本質：你們是人民，而威權勢力就是主。

眾所周知，中國社會目前正處於矛盾凸顯期，國內外各種矛盾互相疊加，在公眾主體意識覺醒和權利意識高漲的情境之中，如司馬南之流依然用大劑量的意識形態「說教」和機械的「道德獨白」而喚醒的政治信任，這種努力絕對是蒼白無力的。

司馬南想逆世界潮流而為，必將被人們所唾棄！

（二）司馬南之心，唯恐天下不亂

中國目前最大的問題，或者最讓老百姓糾結的現實正是腐敗和不公，究其根本原因就是既得利益者即威權勢力一方將本該規定給予人們的民主給架空了。面對這些越來越嚴重的社會問題，司馬南之流習慣性地屏蔽，視而不見，甚至有意詆毀政治體制的改革，以國家的名義反對民主，人們一有普世價值的要求，就無恥地拋出代價巨大：對官方拋出民族會分裂、國家會動亂等恐怖言論；對民間則拋出拿三千萬人頭來換等恫嚇論調。根本沒有考慮如何避免矛盾激化，無疑是在火中澆油！

特別是「三千萬人頭」之說，用心極其險惡。司馬南在網上祭出如此腔調，如果有人要推翻現行領導，推翻國家政體，那好，有個中國老革命說過：你拿三千萬人頭來換。」這種話說出來，就顯得冷血、陰鷙了。司馬南如果堅定唯物主義者，或者說是真正的共產黨員，那麼一定清楚沒有一個政黨永遠領導下去，或者永久統治一個國家是不可能的，如果一味用恐嚇，不去解決社會發展產生出來的問題，而是將矛盾無限制地激化下去，「民不畏死，奈何以死懼之」，這樣的國家政體必定遭遇「拿人頭來換」的下場，民主共和的締造者孫文先生的話說：「世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡。」國家主權歸於人民，人民主權高於國家主權，將是浩浩蕩蕩的世界潮流。

司馬南如此醜惡嘴臉，不知居心何在？筆者是百思不得其解啊。若是向威權勢力獻媚效忠，賺點包養費，那也太噁心了吧！

殊不知，司馬南早已覺得無比正義了，他扮演幫閒、打手的角色漸入佳境，飄飄然不知所以然，對黨的十八大代表選舉方法提出10條建議，有6、7兩條尤為醒目：一是「凡經證實『公開詆毀毛澤東主席』者一票否決」，另一個是凡公開擁護西方普世價值者一票否決。典型的「兩個凡是」再版，這不禁令人百思不得其解，司馬南意欲何為？難道想建立「毛主席黨」還是「毛主義黨」？他要在黨內實行黨同伐異了，開始由為威權勢力代言，華麗轉身，正式為威權勢力代刀，代表執政黨中威權勢力清理門戶，搞「清黨」了。

考司馬南行跡，擅於投機，初看到特異功能有市場，遂下海混與其中騙錢，後來看形勢不妙，立馬出賣同道中人，華麗轉身為反偽鬥士。隨著反偽市場萎縮，其無所事事，為生計，又想投機政治，但侷限於自身的文化底蘊不足，只能選擇向權力獻媚跳忠字舞，所以，無需對他的無知感到驚訝，不用對他的無恥感到驚愕。

五、胸懷美好願景

中國進入轉型期。在轉型期，我們這個國家出現了非常危險的情況，比如干群關係漸行漸遠，老百姓麼「老不信」，領導幹部麼「前腐後繼」，中國缺點什麼？其實大家都知道，就是缺點真正的民主。如果面對現狀，聽從司馬南這樣的江湖術士，不去改良，不去反腐，相反變本加厲，一味地去加強黨的領導，那麼一路滑行下去，中國危矣！

（一）洗牌重來不如理好牌

面對轉型期的中國，有人提出在大框架內進行改良，修正；有人則提出去框架化重新建構，重來。概而言之就是：一派主張「理牌」，一派主張「洗牌」。眾所周知，中國牌歷來難打。但難打了，總不至於總是指望去洗牌。歷史證明，洗來洗去都是華麗麗的血。何況中國就這副牌，牌面就是億萬華夏蒼生。

因此，筆者認為，不如大家沉穩一點，坐下來，好好理牌！大框架之內能理則理，要充分地相信中華民族的智慧，相信一定理出副好牌的，面對錯綜複雜的國際環境，也能夠出好牌。

所謂「鐵打的江山，流水的朝代」，觀世論史，從來沒有萬歲的皇帝，也沒有萬歲的執政黨，在960萬平方公里之上，永久居住者便是華夏民族，永遠流行的便是人間正義。民族利益即「民」、人間正義即「法」，人民和正義，才是中華民族的共同利益和核心價值，統治者無論是皇帝還是執政黨，以「法」為則，以「民」為天，有法有天，則成為民意代表，就能得人心得天下，就能長久治安，若是反其道而行之，無法無天，那麼不管口號提得多光鮮亮麗，遲早得到了人民的唾棄！

司馬南之流，也不知道吃錯了什麼藥，兜售狗皮膏藥式的贋品民主，亂搭「積木」，大肆宣揚「黨國」理論，將「黨」置於「民」與「法」之上，其行為貌似在討好執政當局，其實是將執政黨引入不能自拔的泥淖之中！

（二）大道如青天，當盡相與謀

目前，代表社會良知良能的公知、精英們，不知染上了什麼病，亂作一團，熱衷於作秀，像司馬南這樣的江湖術士特別多，用類似走街串巷、賣假藥兜狗皮膏藥的招數，翻白眼跳大神、東拼西湊、裝神弄鬼、阿諛奉承、胡說八道、盡顯投機客賣身投靠，口是心非、見風使舵的本性，熱衷於賺聲名的演講費。於是乎，他們各為陣營，互相掐架，口誅筆伐，亂贈標籤，非左即右，非右即左，非五毛即美分，鬥爭形式多種，微博對罵，公開約架，甚至上演「全武行」，時不時爆出問候爹娘的粗口，鬧轟轟都忙於表演秀……其實，這樣很不好，缺乏沉穩淡定之氣，紛紛把中國當作了自己的菜，全然不顧中國之未來。

古人云「道不同不相與謀」——此言雖有理，但不盡全然。什麼道不同啊，中國大道就盡相同！難道我們不希望國家民主、富強、自由，這是我們民族信念、國家夢想。筒子哥們，少一點折騰吧，辛亥已百年，難道還沒有形成共願共識，何不讓中國早日實現我們的百年夢想。

大道如青天，朗朗乾坤，你們這幫公知、精英，可謂先知先覺，何不好好地研究一下大道，給我們這幫草民、屁民指條路走走，讓我們子孫後代留條好路走走。

文章來源：《光明社區》有刪節

（本文只代表作者的觀點和陳述。）