測字解文話中共(2)

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二、析“異”(異)字,說變異。

(一)“異”字的結構隱含共產黨本來就是人類的一個變種、異數

如果我一上來就分析“異”字的內涵,有人可能會說我在牽強附會,危言聳聽。所以我先舉上述幾個例子說明了古人造字的深層內涵,再來說異字的深層寓意,也許人們就容易理解了。

現在的簡體“異”字是沒有什麼內涵的,而繁體“異”字的內涵就太深了。

現代的人,很少能有人想到,為什麼古人造字要把“田” “共”二字組合在一起,並起名為異字呢?尤其是漢字被簡化以後,人們就更不知道它的內涵了。大家當然知道“異”的表面意思,即變異,變種,與原來的本質已經不一樣了,變質了。那麼這個字的意思,是不是在告訴我們,當大地上(“田”可說是大地,也可說是心田)出現與共有關係的物件時,它就是一個變異的東西呢?是不是要共人家田地的人就是變異的人,共人家田地的黨就是個異類。看當今社會,惟有共產黨,不僅共人家的土地,而且還共人家的財產,共人家的思想。很顯然“異”字就已經告訴我們共產黨就是人類的變種、人類異數,從思想、理論,到行為已經不是人的標準。

這是從異字繁體字的結構來分析。那麼事實上共產黨是不是人類的一個異類呢?現在我們就來看看事實:

(二)關於惡黨變異了人類的幾個邪惡特徵

1、土匪的邪理被奉為聖經,成為惡黨的行動指南

大家都知道“殺富濟貧”是土匪的口號,而共產黨的階級鬥爭邪理就是這樣的一個邪惡理論。

(1)、一個違背民間最一般正統的道德標準的、無人性的壞家長之所為。

從最簡單的民間最普遍的道德價值來看,在我們的生活中經常碰到好的家長在教育自己的孩子時說:你出去看到人家的東西不要饞,如果想要就告訴我,我給你買,沒有錢出力掙,掙不到就認命,外財不可貪;如果有人欺侮你就離他遠一點,惹不起躲得起。難道這個家長不是正的嗎?當然是。我想大多數人都會認可的。相反,也有這樣極個別的家長在教育孩子時說:看到誰有好東西你就去搶、去奪、去偷;誰欺侮你就與他拼命,打不過就用石頭放,用刀子戳。這個家長教育的孩子能好嗎?是不是能教育出一個土匪呢? !我想大家一定會說這個家長的教育方法是邪的,是個壞家長。可是共產黨的教育恰恰就是那個壞家長。

(2)、奪財殺人“有理論”

古人云:“君子愈於義,小人愈於利”。可馬克思主義者之流認為:地主有地、資本家有工廠都是剝削的,你去殺他的人、奪他的土地、搶他的工廠沒有罪。兩眼盯著人家的財寶,挖空心思要把人家的東西弄到自己的手,其不是邪惡之徒之所為嗎?地主與資本家剝削假若是不對的話,頂多也只是個一般性的錯誤(這裡排除那種僱傭童工、無度的壓榨工人的惡霸)。因此就把他殺了,沒收其一切財產,這種行為不僅比地主的剝削要壞千百倍,而且比土匪還壞的多,因為土匪沒有編出這麼一套殺人、奪人財產的邪理來蒙蔽人。

A、“剩餘價值”——階級鬥爭邪理的邪根

大家都知道,馬克思的階級鬥爭邪說的主要依據就是剩餘價值學說。剩餘價值學說,是說工人創造了剩餘價值被資本家剝削去了。現在連小孩子都知道,只是工人階級是創造不出剩餘價值的,必須資本家、工人、管理者、社會四者共同創造。如果說,剩餘價值是工人創造的,那麼企業虧損了、倒閉了、破產了又是誰創造的?這責任難道也全怪工人嗎?當然是不對的。不言而喻,責任多在企業主。那麼,既然虧損了要資本方負責,怎麼剩餘價值就沒有資本家的份了呢?這合理嗎?

階級鬥爭邪說,人為的把人劃分兩大敵對的階級,剝削階級和被剝削階級。應該說人生在世,由於生生世世各人的道德標準不同,做的善、惡不同,造成的貧富壽殃不同,所以人就有了差別。但是它不是一成不變的,富人可能變成窮人,窮人也可能變成富人,怎麼能不分青紅皂白地說,富了就有罪,窮了就無罪了。

B、違背辯證法的謬說。

大家都知道馬克思是講辯證法的,辯證法是講對立統一的,據說這個法則是適應於萬事萬物的,那麼,怎麼到階級鬥爭這裡就不靈了呢?一臨到階級鬥爭就是只對立不統一了?就非得打翻在地再踏上一隻腳,凡是剝削階級社會就要砸個稀巴爛了。可是砸來砸去,舊的階級沒去新的階級又誕生了,而且更加複雜,更加殘忍,剝削更加肆無忌憚。在社會主義國家

裡,其實不叫剝削了,應該叫鯨吞,叫明搶明奪。

C、共產黨真的是要消滅階級還是要把階級更進一步複雜化?

如果階級鬥爭學說是對的話,那麼,毛澤東、劉少奇、周恩來的家庭都是什麼階級?如果他們在農村,斗地主的時候是不是也該“砸狗頭”呢(當時的運動就叫“砸狗頭”)?在全國人民都不准發稿費的年代,毛澤東的稿費高達幾千萬元,頂現在的幾億元。按照馬克思的理論,這種腦力勞動不是勞動,那麼,毛澤東是不是剝削呢?當然應該是了。而且他在全國蓋了四十多處別墅,是個什麼階級呢?毛澤東還說:“一些階級勝利了,一些階級消滅了,這就是歷史,這就是幾千年的文明史。 ”其實這完全是欺騙人民的鬼話。請大家想一想,李自成進北京時是哪個階級勝利了?洪秀全坐南京時又是哪個階級勝利了?毛某某進北京又是哪個階級勝利了?是人民勝利了嗎?肯定不是。這些共產黨一直吹捧為自己是代表人民的、代表勞苦大眾的,還沒等完全取得勝利就腐化墮落起來,還代表什麼人民呢?你毛某某掌權後,為你打天下的農民得到什麼好處了?是社會奴隸制社會下的新型奴隸、雞狗不如!

共產黨以消滅階級為理由,搞平均主義,但是共產黨的特權階層,從來沒有與人民劃分成一個階級,與人民同甘共苦過,而是人為的將階級劃分得更嚴密,更不可逾越。總的來講可分為四等:幹部、工人、農民、五類分子,或者還可分為全民、集體、個體。集體還分為國家集體、縣集體、公社集體、農民。一旦當了農民這一輩子就基本是下了地獄了,要想也混上個吃國家糧的,只有當兵、上學,能混上個名堂的,跳出農門,躋身到另一個階級,才算從地獄中爬上一層,是好是壞還得看你在歷次政治運動中的造化。現在的中國貧富更是天壤之別,試問消滅了什麼階級呢?

D、“鷸蚌”相爭,“漁翁”得利。

奪地主的地、殺地主的人,搶資本家的工廠,好歹還編造出一個理由——“剝削”,可是農民剝削誰了?為什麼在統購統銷時,壇壇罐罐都翻遍了還不算完,晚上開大會,將人綁的一串串的,因為一瓢米將人逼的上吊。

知識分子剝削誰了?為什麼要設“陽謀”(毛的話)將五十五萬正義有識之士打成右派,逼的家破人亡妻離子散?根本的原因是他們知道的事太多了,這樣封住他們的口,任憑惡黨胡作非為,再沒有人敢出來講句真話。

鄧小平為什麼要殺學生?是為無產階級嗎?是為了保搞官倒兒子。

江澤民為什麼要鎮壓法輪功?是為勞苦大眾嗎?他是一個小人的妒忌,他不容許任何一個人的威信超過他自己。那些黨魁們個個都是超級自私自利、極端個人主義之徒。

看看共產黨幾十年之所為是要消滅什麼階級?現在他們一個個都成了大地主大資本家,把整個國家的財富據為己有,是什麼目的,答案不言自明。

大家知道那個教孩子去偷去搶的家長是邪惡的,目的是邪惡的,共產黨是邪惡的,目的也當然是邪惡的,而階級鬥爭就是為達到這個邪惡目的的邪理。

在膠東地帶有一齣戲,叫《羅衫記》,五霸江口的惡霸徐能一上來的念白是:“修橋鋪路活該死,殺人放火積陰功”。為他做壞事謅出一套理論根據。當然這太露骨的一套下里巴人式的東西,讓人一看即明,可是共產黨的一套邪理卻將名利心較強的人蒙蔽了一個世紀。未掌權前,為了爭權奪利,掌權後,為保既得利益,挖空心思編造出兩個理論:一是階級鬥爭,二是路線鬥爭。階級鬥爭是挑動群眾鬥群眾,路線鬥爭是挑動群眾鬥政敵。在這種邪理的指導下,惡黨頭目可以隨時把他認為需要的人假設為敵人,無論你是不是他的敵人,他都要找一個假設敵。因為他認為只有“鷸蚌相爭”,他才會得利。斗地主是這個目的;鬥資本家是這個目的;53年鬥農民是這個目的;反右派是這個目的;“6、4”殺學生也是這個目的;江澤民鎮壓法輪功當然也是這個目的,這就是毛某某說的“階級鬥爭一抓就靈”的真諦。

E、怎樣看待歷史上的朝代更替鬥爭?

有人可能會問,歷史上的朝代更替難道不是階級鬥爭嗎?

純粹的階級鬥爭是不存在的,往往造反的一方,不僅有窮苦大眾,也有不少的是富有階層,象毛澤東、劉少奇、周恩來之流;有些出身貧苦的一旦掌權後也就不再代表勞苦大眾,如李自成、洪秀全、朱元璋等輩。階層與階層之間的矛盾是存在的,鬥爭也是有的,但多數是相輔相成,互為依存的。鬥爭往往是以統治者為一方,被統治者為另一方而表現出來的,而不是以階級或曰階層而劃分的。而這種鬥爭又分為兩種,一種是官逼民反,這是多數;另一種是土匪造反。當然即使土匪造反也是朝廷腐敗所致。其實富有者而當土匪的也不在少數,梁山的宋江、廬俊義等就是明證。統治者也並不是因為宋江、廬俊義等是有產階級就不壓迫他們了,宋江、廬俊義等也不是因為自己是剝削階級就不起來造統治者的反了。富而有德樂善好施、扶困濟危有之,為富不仁當然有之;貧而不燥,知天信命,安分守己有之,窮則怨天忌人,不知這是前世造的業債,企圖以行凶做惡以改變自己的命運者當然亦有之。這怎麼能以窮富為標準來劃分善惡呢?所以馬克思之流說富人就壞,就應該打翻在地,窮人就好,就應該捧到天上;“階級鬥爭”之邪理是推動歷史發展的動力,芸芸,純粹是騙人的鬼話。

“奪財害命”,向來是被人類不齒的邪惡的土匪行為,共產黨卻把它以階級鬥爭的邪理供奉在文明的人類聖潔的殿堂裡,這是本次人類的第一奇恥大辱。

2、人異變為獸。

這裡就要說到《進化論》。

就“進化”一詞而言,大概不應該只是物質與形體的進化,恐怕也應該包括精神與道德的進化。否則就是瘸腿的進化,或者是一半進化一半退化。

咱也來個假說,假如進化論是個對的正理(當然它不是正理),當人類從無機物變成有機物,有機物變成微生物,微生物又一步步變成猴子,猴子又變成人來講,不僅是人形的進化,也應是人性的進化,即隨著人形的逐步完善,人的思想也應該由無續的、粗魯野蠻的、無理性、無道德的,變成有條理的、文明的、有智慧的、有道德的人。那麼當我們從“物竟天擇,弱肉強食,適者生存”叢林法則中變的知道人應該遵從“仁、義、禮、智、信、忠、孝、節”規矩時,人與人應該互相關愛的時候,不就是脫離了獸的特性了嗎?也就是說,人到此時不僅有了一張人皮,而且還有了一顆人心,即從叢林的法則中走出來,以人的法則規範著自己的行為了,已經從物質到精神由低級到高級完全進化成人了。再往前進化,大概應該是比人更高級、更文明的狀態。因為是進化嗎,既然是進化,就應該是不停止的向前、向前…… 決不能後退。達爾文並沒有說進化到人以後就退化啊!可遺憾的是他把“物竟天擇”“弱肉強食”“適者生存”說成是進化的一種永恆法則,違背了進化的越發展越高級的初衷。如果說“物竟天擇,弱肉強食,適者生存”是物種進化的初級、或者是一個過程的反映,也還算的上是個理兒,再往後就應該脫離了這個框框的束縛,隨著生命的進化,在精神與道德上也來個昇華。因為是進化嗎,怎麼能停留在一個位置上不動、甚至是越進化越後退了呢!?可是達爾文只講人形的進化,忘記了精神道德的進化,在精神與道德上反而要人回到叢林中去,要“弱肉強食適者生存”與野獸為伍了。也就是說,在“進化論” 那裡,人皮是有了,心卻又退化為獸心。也就是說,“進化論”只講人型的進化,而道德、思想是退化的,或者是返祖的。

馬列們沒有看到達爾文這個進化論是個瘸腿的進化,匆匆忙忙的就肯定了這個謬論,其用心恐怕不只是智慧的不足,而是要藉用這個謬論去騙人,祭起這個大棒子去打人,以達到其奪權的不可告人的目的。

他們肯定進化論,宣揚進化論,使人在道德上再從一個已經發展成有理性變成無理智的、有道德變無道德、關愛變成妒忌的、和諧的變鬥爭的;為了自己能達到“天擇 ”,就競爭不止;為了自己生存,就剝奪別人的生存權利,連天、地都要為自己的生存讓路,要“與天鬥、與地鬥、與人鬥”而且還“其樂無窮”了。更有甚者,為了達到自己的私慾的目的,把祖宗認定為猴子。這又是本次人類歷史上又一個極大的恥辱。這樣的一群極端自私自利的、狂妄自大、目空一切的、野蠻的、又沒有頭腦的——從人又退化到野獸的獸人(我把他們叫獸人,因為他們是人的形象獸的理論、獸的心),被馬列及徒子徒孫驅使著,怎麼能不去奪人土地、搶人工廠、害人生命,為共產邪靈賣命呢?所以他們走到哪裡,那裡就刀光劍影、屍堆成山、血流成河了。

還是達爾文高明,他說這只是個假說,有待後人去驗證。還說:“這是魔鬼的聖經”。遺憾的是這魔鬼的聖經確實讓魔鬼選中了。(關於進化論,一百多年時間過去了,不僅能夠經得起檢驗的證據沒有找到,相反,考古學家的發現,完全打破了《進化論》里人類進化體系,《進化論》的三大經典證據:比較解剖學、古生物學和胚胎髮育學的重演律,隨著科學的發展都相繼瓦解。所以,新西蘭遺傳學家但頓在《出現危機的理論:進化論》一書中說:達爾文進化論是二十世紀最大謊言)

3、外來的孽種。

任何一個民族都有自己的祖宗;自己的祖宗都留下自己的文化,而且都非常的正視自己的文化。中華民族是世界上五大文明古國之一,我們的祖宗創造了光輝燦爛的文化,使世界人民為之驚嘆。然而共產惡黨來了以後,言必稱馬列,把自己的祖宗早已忘的一干二淨。我們從上小學那一天開始就接受馬克思列寧邪惡主義教育,只知道那個留大鬍子的外國人,不知道我們的祖宗是“炎、黃”二君。即使後來有了歷史課,也被中共閹割了內涵,只知其名,不知其實,所以現在的中國大陸人,大多是歷史盲、正統的傳統文化盲,不知道《道德經》、《論語》、《禮記》、《中庸》、《大學》、《周易》、《八卦》為何物,甚至不少青年,連《三字經》《百家姓》也只知其名不知其實。那些黨徒們連死後也要見那個異類的大鬍子,而不是見我們自己的祖宗,祖宗的東西還會知道什麼呢?!我們都知道這樣一句話,中華民族的文化是博大精深的,但是很少人能說出到底博大精深在哪裡,只是四大發明還沒有忘記,但是這四大發明距離博大精深的真實含義差的太遠。

1)我們祖宗博大精深的文化都有哪些內涵呢?

我想不管我們的文化有多麼的龐雜,概括起來是不是可以分為兩類呢:

一是人的內在的本質的素質的塑造,或曰人的道德的培養,即

做人的根本;二是外在的生存的本領,或曰技能的東西。

前者又可分為三點,後者可分為兩點。無論是前者還是後者,我們可統稱為文化。

我剛才說的第一是人的本身的內在的素質的塑造方面有三點:

一是修神的文化,

二是做人的文化,

三是不是人的文化,或曰獸的文化、土匪文化、魔鬼的文化。現在我們就分別談談這三種文化。

A、修煉的文化。這是古今中外人世間存在的大道理,嚴格的說,他是高於人的文化,即修神的文化。如道教、佛教、基督教、天主教、耶穌教和今天在社會上廣泛傳播的法輪功,都是在研究人是那裡來的,應該到那裡去;天、地、人是什麼關係?都講人來到世上做人不是目的,通過修煉返本歸真,回歸天國世界,才是根本目的。這種高深的大道理,不管你信還是不信,從古到今,其修煉的人如大江流水源源不斷,其經書如汗牛充棟,當然夠得上是博大精深的了。不管這個人能不能修煉成神,可是,凡是心裡有神的人,就決不會去做壞事。有人也可能提到某些宗教,搞殺戮爭鬥,爭權奪利等等,那是已經邪變了的宗教,其實他們已經不信神了。不能用這種邪變了宗教去看待那些真正信神的宗教。所以說,從這個狹隘意義上講,真正信神是提高人的道德水準的重要保證。

B、做人的文化。做人當然要有個標準,那標準就是孔子給我們立下的儒家思想,即“仁、義、禮、智、信、忠、孝、節”等等。幾千年來,我們中華民族世世代代遵循著老祖宗給我們留下的這做人的道理,使我們有別於動物,更不同於野獸,並在世界上贏得了文明禮儀之邦的美譽。祖祖輩輩又有許多賢人學者為此而著書立說,將這一學說發揚光大,雖然個別人對此有些曲解,但還不失其正統的軌跡。無論是孔子、孟子、朱子等等,其經書有《論語》、《詩經》、《中庸》、《大學》、《禮記》等等,也夠的上是博大精深的了吧。即使一般平民百姓受儒家思想的影響,年年寫春聯時都要寫上“忠厚傳家久詩書繼世長”的對子。大家都知道宋代大儒朱熹給他的後人寫了一片流傳甚廣的文章《朱子家訓》,教導他的後人信神明,講道德,不圖名利、不貪財等等,難道這不是人應有的行為嗎?作為一個人立在世上,難道不是首先要做一個真正的人嗎?

人是有名利情的,這個東西要約束在適當的範圍,否則就會氾濫成災,君不見多少人為了權而不擇手段,多少人為了利而殺人放火,多少人為了情慾恨不能天下美女都據為己有……所以聖人就給人立下規矩,叫作“仁、義、禮、智、信、忠、孝、節”,將人的名利情約束在適當的範圍。約束在適當的範圍者就是人,否則就是獸。毋庸諱言,我們祖宗留下來的做人的理,當然也是博大精深的。

C、獸的文化。上面已經提到了,共產黨把人異變為獸,這裡就不再多說了。後面還有論述。

D、技能的文化。當然這也是人類的一種文化,也是人類生活之必須。上面說了,這也可分為兩類一是低級的,如人要吃飯,就要會種地;要穿衣服就要會做衣服;要有地方住,就要有人會蓋房子;人要生病就有人會治病;要走路就有人會造汽車、火車等;再例如四大發明、現代科學等等。二是比較高級的,如預測之類,周易、八卦、預言,人體經絡學說等等。這些技能的東西與人的自身的本質的塑造,或者說是道德的塑造是第二位的,我這裡把它稱為外在的東西。

2)、共產黨已將博大精深的中華文化變成一個空殼

共產黨來了以後,割裂了祖宗,把修神的理批判為迷信,把做人的理,即儒家的理被批為封建,即使高級的技能如預測之類,周易、八卦、預言,人體經絡學說,也被惡黨批為迷信,直到現在還在批中醫。博大精深的中華文化,前兩種已經被封殺了,剩下一部分技能的理如四大發明等,和從馬克思那裡進口來的“鬥爭哲學”、“ 暴力革命”、“弱肉強食適者生存”這種野獸的文化外,就是祖宗留下的糟粕:宮廷政變陰謀詭計。技能的東西,與上述說的修煉的理、做人的理,是微不足道的,根本就夠不上博大精深的範疇。所以,中共這個中華民族的異數所帶來的黨文化是什麼呢?是表面的、沒有內涵的、變異了人類的邪惡文化,是外來的孽種。神不讓你修,人不讓你做,還能做什麼呢?只能做野獸。所以它的文化就是一套完整的野獸文化。

(待續)

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