【文化漫步】感悟傳統節日的文化內涵

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【新唐人2013年2月11日訊】中華傳統節日作為傳統文化的重要載體之一,集中體現了中華民族的傳統信仰、倫理道德、價值觀念、行為規範等,與民族源遠流長的悠久歷史一脈相承。它以一種潛移默化的形式,來展示中華民族的精神世界,敬天信神,感恩知報,使人們在節日中感受傳統道德的力量,心靈得以凈化,思想境界得以升華。

傳統節日是被賦予了特殊的社會文化意義並穿插於日常生活之間的,是由一系列信仰和習俗形成的,都與祭祀、神話或佛、道信仰有關。節日形式多樣,而最主要的有新年、元宵節、清明節、端午節、中秋節、重陽節、冬至,此外還有浴佛節、盂蘭盆會、七夕等,連接起來就是一幅豐富的歷史文化長卷。

古人談論節俗,總關乎倫理道德,無不強調其教化方面之重要性,以達棄惡揚善,激濁揚清,如西漢賈山在《至言》中說:「風行俗成,萬事之奠定。」各種傳統節日均有深厚的文化底蘊,厚重而多彩,本文擬從以下幾個方面進行探討:

一、傳統節日所蘊涵的信仰

中國古人對天有著無限的崇敬,相信人是神造的,文化的起源是仰望上天的。傳統節日是傳統文化的縮影,上溯到源頭多起源於四時易轉處的祀典,又關聯到天象曆法、物候農時。例如《尚書.堯典》記載堯「乃命曦和,欽若昊天,曆象日月,敬授人時。」

古時人們生產與生活都要順應天道,人們追逐著日月星辰的軌跡和四季更替,感悟天、地、人「三才」的貫通一氣,設置的黃曆與自然規律完全協調一致。四時節俗都是以黃曆為時間界定,從時序安排上,宛如一條由自然節氣生成而貫穿春夏秋冬的「文化鏈」。

中國古人的宇宙觀是「天人合一」,人生智慧是「天人感應」。傳統節日是「天人合一」世界觀的具體體現,除了體現人與自然協調外,更主要的是「天人合德」──即「觀天道以應人道」,與天合德,正如《易書》中所說:「與天地合其德,與日月合其明,與四時合其序。」這種理念一直影響著歷代人們的價值取向、人生態度。

節日中,人們希望通過祭拜天地和神明等各種儀典,達到與神明溝通的美好願望,希望盡人事以法天德,做人要像天那樣剛健、胸懷博大;像地那樣厚德載物。

新年是中華民族最隆重的傳統節日,起源於古時年頭歲末的祭神祭祖活動。據《呂氏春秋》記載,在堯舜時就有新春掃塵,除陳布新,祭拜天地等過年風俗。這一天有「三元」之殊(日之元、月之元和歲之元),人們獲得一年豐收的喜悅后,首先要感謝上天的恩賜,準備迎接新春的來臨。

新年各種慶祝活動一般從臘月初八的臘祭或臘月廿三、廿四的祭灶直到正月十五日元宵節,其中以除夕和正月初一為高潮。歷代的天子都會在元日里祭天和祭祖;民間也有著一系列祭祀活動。

在辭舊迎新的時刻,人們也不會忘記有功於人間的諸多神明,以各種不同的祭祀回報他們。古詩中描述了「敬神」禮俗的代代傳承和各種慶祝場面。如描寫祭灶風俗的有:「古傳臘月二十四,灶君朝天欲言事……」(范成大〈祭灶詩〉)。描寫掃塵風俗的有:「茅舍春回事事歡,屋塵收拾號除殘」(蔡雲〈吳歈〉),清理環境,更蕩滌心靈的灰塵,才能和神明溝通,與天地同在。

描寫「一夜連雙歲,五更分二年」的除夕之夜:「兒童強不睡,相守夜歡嘩」(蘇軾〈守歲〉)。描寫正月初一的慶賀場面和禮儀:「聽燒爆竹童心在,看換桃符老興偏。鼓角梅花添一部,五更歡笑拜新年」(孔尚任〈甲午元旦〉),細緻的描述了待第一聲雞啼響起,街上鞭炮齊鳴,新的一年開始了,男女老少都穿著節日盛裝,先拜天地、敬神佛,再給家族中的長者拜年,然後出門走親訪友,相互拜年。

正月十五日是一年中第一個月圓之夜,也是一元復始,大地回春的夜晚,人們對此加以慶祝。相傳元宵節起源於道家祭神禮儀,據〈歲時記〉記載,正月十五為上元天官賜福之辰,故燃燈慶賀。

秦末時亦有「正月十五燃燈祭祀道教太乙神」之說。漢明帝時,明帝為了弘揚佛法,令正月十五夜「燃燈敬佛」,以示對神佛的尊敬和虔誠。此後,正月十五夜燃燈的習俗隨著佛、道文化的影響擴大而成為歷朝歷代的一大盛事。

如唐代盧照鄰在〈十五夜觀燈〉中寫道:「縟彩遙分地,繁光遠綴天。接漢疑星落,依樓似月懸」,描繪出元宵燈彩與昊昊天穹連成一片,與星月交相輝映的一道獨特的風景。

中秋成為節日,是由仲秋時節的月神祭祀發展而來,《禮記.祭法》中記載:「日月星辰,民所瞻仰也」,「夜明,祭月也」,因此被列入祭祀對像。上古時代即有「華夏祭月」,在周代時有「中秋夜迎寒」、「秋分夕月」等活動。

到了唐代,中秋節成為固定的節日,祭月拜月漸成規模,各種活動更加豐富多彩,後來這個節日一直盛行。收起回覆八月十五,此時月色皎潔,月像既圓且亮,正如唐代劉禹錫描寫的「天將今夜月,一遍洗寰瀛。暑退九霄凈,秋澄萬景清。」

其它節日亦是如此,在自然節氣重要轉換時節,都會有一系列的儀式及人事倫理活動,表達人們敬神祈福等美好願望。

四、傳統節日所蘊涵的祈禳意識

祈,求福;禳,除禍,祈禳意即向神祈禱以降福免災。新年有很多祈福驅邪等節俗活動。如除夕守歲,人們點起蠟燭或油燈,通宵守夜,象徵著把一切邪瘟病疫照跑驅走,熬夜迎接新一年的到來,期待著新的一年吉祥如意。

新年時拜天地、祭神明,祈禱帶來福祉和吉祥。元宵節人們燃放燈火,歌舞笙樂,表達驅邪迎祥、祈許光明之意。

新年時,家家爆竹,戶戶焰火,不絕於耳。古時人們燃放爆竹的目的是驅除邪魔鬼怪,迎神,喜慶等。唐代來鵠在〈早春〉中寫道:「新曆才將半紙開,小庭猶聚爆竿灰」。宋代范成大在〈爆竹行〉中描述了除夕夜燃放爆竹時人們的內心祈禱:「一聲兩聲百鬼驚,三聲四聲鬼巢傾。十聲連百神道寧,八方上下皆和平。」

新年時,人們還要貼春聯、年畫、福字等,即將大紅春聯貼于門的兩邊,紅底黑字,穩重而鮮艷,表達人們「新年吉慶、驅邪迎祥」。傳統春聯有:「天恩深似海,地德重如山」、「天地風霜盡,乾坤氣象和」等。

年畫多取材於百姓喜聞樂見的故事,如〈福祿壽三星圖〉、〈八仙過海〉、〈岳飛大破金兀朮〉,不僅營造喜慶的氣氛,更重要的是,藉助于畫中故事,將德行操守、忠孝仁義等一系列倫理道德標準潛移默化的根植人心。

貼「福」字使人感受到「迎春接福」的濃厚氣息。祈福盼福,是人們的共同願望,特別是在遇到危難之時,希望得到神明庇佑,增加福運,化險為夷。但須知做事要符合天道,才能得到神助,古語說:「天道無親,常與善人」、「禍由惡作,福由德生」。

因此幸福與真誠、善良、無私為伍,它總是出現在有德行的人身邊,它與虛偽、奸詐、陰險、狠毒水火不容。倡導人要修德向善,才會有福德和福報。

新年還有視天占年的習俗,如唐代在孟浩然〈田家元日〉中寫道:「桑野就耕父,荷鋤隨牧童。田家占年候,共說此年豐。」表達了人們祈求豐年的願望。宋代宋伯仁在〈歲旦〉中寫道:「春風回笑語,雲氣卜豐穣。柏酒何勞勸,心平壽自長」,描寫出在新年歡快的氣氛中一種淡泊寧靜的愉悅。

還有些節日也有辟邪驅瘟的內容,如清明節的插柳戴柳,〈歲時記〉記載:「五代時江淮間,寒食日家家折柳插門。」認為插柳能順陽氣,迎吉祥,辟邪崇。端午節時值黃曆五月,天氣正是仲夏疫厲流行的季節,人們在門口懸挂菖蒲、蒿草、艾葉,喝雄黃酒等以「祛除」毒氣和辟邪驅瘴。

九月初九重陽節這天所有親人都要一起登高「避災」,插茱萸、賞菊花、飲菊花酒等。唐代王維在〈九月九日憶山東兄弟〉中寫的「遍插茱萸少一人」,描寫出遙想親人重陽節登高而「遍插茱萸」之時,一定會記起他這遠在異鄉的遊子,表達了對家鄉親友的思念。

傳統節日是中華民族文化中的寶貴財富,體現了傳統文化的博大精深。可以看到,古時上至天子、下至百姓,無不以「天」為尊,以其為觀察行事的基點。於是,才有了「天人合一」的完整理論出現,有了敬天禮神的一系列儀式。從節日的派定和習俗看,古人是多麼重視天、重視天象、重視天意!

文章來源:大紀元

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