【新唐人北京时间2018年10月05日讯】中华传统文化讲究“天人合一”，历朝历代明君都信天敬神，非常重视“天意”，尊之为治国之道。下雨、天晴、酷热、高寒等天气变化，都被视作上天对人的警告。每当极端天象和大灾降临，皇帝都要颁布“罪己诏”向苍天谢罪。
第八种治国之道
《史记•宋微子世家第八》中记载了周武王请教箕子治国之道时，箕子关于九种治国安邦的天法的叙述。其中，第八种天法是“庶征”，就是天象征兆。
天象征兆是天帝对君主即天子、皇帝说的语言。这些天象征兆包括下雨、晴朗、暖热、寒冷和刮风。雨、晴、热、冷、风这五者齐备，且都遵循着自然规律发生的时候，一定是风调雨顺、万物繁盛。如果其中一种过多，那便是一种凶相；如果其中一种现象太少了，那也是一种凶相。
箕子告诉武王：天子如果狂傲不羁，颠倒黑白，欺压良善，百姓愁怨，将会有大雨和洪灾出现；如果天子违纲悖纪，号令不顺，人心虚哗愦乱，刑罚妄加，欺师灭祖，滥杀无辜，则艳阳高照，大旱连年；如果为官不勤政，为民无正气，穷奢极侈，则酷热不退；如果治国无长策，朝令夕改，民不聊生，就会高寒肆虐；如果君臣正邪不分，昏聩淫乱，就会狂风不止，沙尘暴频仍。
汉文帝为日食下罪己诏
汉文帝二年，十一月的最后一天发生了日食，十二月十五日又发生了日食。
汉文帝为日食下罪己诏。（维基百科）
文帝为此下了“罪己诏”，其中写道：“我听说天生万民，为他们设置君主，来抚育治理他们。如果君主不贤德，施政不公平，那么上天就显示出灾异现象，告诫他治理得不好。十一月最后一天发生日食，上天的谴责在天象上表现出了灾异现象，有什么比这更大的呢！我能够事奉宗庙，以这微小之躯依托于万民和诸侯之上，天下的治与乱，责任在我一个人，你们众位执掌国政的大臣好比是我的左膀右臂。我对下不能很好的治理抚育百姓，对上又牵累了日、月、星辰的光辉，以致发生日食，我的无德实在太严重了。接到诏令后，你们都要认真想想我的过失，以及你们知道的、见到的、想到的我做得不够的地方，恳请你们告诉我。还要推举贤良方正，能直言进谏的人，来补正我的疏漏。”
唐太宗因彗星纳谏言
贞观八年（公元634年）八月二十三日，南方上空一颗彗星划破天空，长六丈，经百余日才消失。彗星在古代被视为不祥之物，太宗询问大臣：“我的品德不够端正，施政有所偏差，才导致彗星的出现，众位爱卿认为如何？”
唐太宗因彗星纳谏言。（维基百科）
大臣虞世南回答道：“从前，齐景公见到彗星，大为忧惧，立刻修养文德，十六天后彗星就消失了。皇上只要别因为功高而骄矜，不要认为天下太平久了而骄逸，只要您能够做到始终如一，就不必担心彗星的出现。”
太宗深表赞同，说道：“秦始皇平定了六国，隋炀帝富有四海，但是，因为骄傲而又贪图安逸，导致国家迅速败亡。感谢上苍对我和大唐的警示，我承认自己有自满骄矜的心，是我的过错！”
贞观二年（公元628年），关内地区发生旱灾与饥荒，有很多百姓卖掉子女来换取衣服和食物，唐太宗不仅下令开仓济民，而且将皇家仓库中的金银丝绸拿出来，替灾民赎回小孩，还给他们的父母。
他在诏书中说：“如果能让年成丰收，天下平安，即使把灾祸移到我的身上也甘心情愿。”不久天降大雨，缓解了旱情。
康熙皇帝因地震反躬自责
康熙十八年七月二十八日（公元1679年9月2日）的大地震，康熙赶紧“诏发内币十万赈恤”，接着又告预群臣：“联躬不携，政治末协，致兹地震示警。”
康熙皇帝因地震反躬自责。（维基百科）
康熙帝找出了官吏的六项“弊端”，认为这就是“召灾之由”，并指令九卿详议，由吏部立法严禁，务期尽除积弊。
康熙皇帝指出：“有一于此，皆是致灾。”八月，九卿议覆：“领兵诸王将军借通贱为名，将良民庐舍烧毁，掳掠子女抢夺财物者，领兵将军等革职，诸王贝勒等交宗人府从重治罪。其掳掠人口，仍给本家。”以福建地区为例，清军在征讨“三藩”的战争中，撤军时“驱掳男妇两万余人”，福建总督姚启圣悉令赎还为民。此外，江西、浙江被赎免的俘奴都有数万人。
从上述几位君王仁德治理天下而达致盛世的例子，不难得出这样的结论：为君者若想安邦定国，必须先存百姓、施仁政。知其理，才会得到上天的垂爱，才会使国家统一、经济繁荣、政治稳定、社会久安并且文化昌盛。
（责任编辑：唐颖）
