祝福、诅咒，表达人们对某事或某人的好、恶。如果某人做坏事太多，遭到万人咒骂．即使有再好的巫祝（专门从事祝福的巫师）为他祝福，也是没用的。如果自己做了坏事，得到恶报时，因而怪罪替他祝福的人不力，那就会贻笑大方！下面的两个例子，就是如此。
例一
春秋时期，齐国的国君齐景公，得了疾病。他的大臣梁丘（人名），就请求杀掉那个负责祝福、祈祷的官员。理由是：“因为该官祈祷不力，导致神灵不佑，因而使国君（齐景公）得病。”
晏婴听到此事后，坚决不同意，驳斥说：“如果祝福对某人有好处，能得到神灵的庇护；那么，很多人都诅咒某人时，神灵就不会庇护某人，并且会对某人有害。现在聊、摄(今属山东聊城)以东，姑(今属山东平邑县)、尤(即尤水，今山东大沽河的分支)以西的地方，诅咒国君的人，太多了。即使那个负责祈祷的官员，克尽职守，天天为国君祝福，怎么能敌得过成千上万人的诅咒呢？所以国君得病，和他（负责祈祷的官员）没关系，不能归罪于他。”
例二
春秋时期，晋国的中行寅（人名，中行是复姓）快灭亡的时候，召来太祝（负责祈祷的官员）想治他（指太祝）的罪。在谈到他的罪状时说：“你为我祈祷、斋戒时不虔诚敬重神灵，致使我的国家将要灭亡。”
其臣下祝简（人名）不同意，并辩解说：“现在，主公（对国君中行寅的敬称）您为装饰豪华的车船，加重百姓的赋税，搞得民怨神怒。因此，诅咒主公您的人太多了！如果认为祈祷、祝福，有利于国家，那么许多人的诅咒就有损于国家。一个人为国家向神灵祈祷祝福，一国百姓向神灵诅咒：这个国家快些灭亡。一个人的祝福，怎能敌得过全国人的诅咒呢？这样，国家的灭亡，不是很自然吗？那负责祈祷祝福的人，又有什么罪呢？”
（据宋代洪迈《容斋随笔》）
文章来源：正见网
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