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【文化漫步】申公豹为何老跟姜子牙过不去?

纽约时间: 2013-08-26 06:00 AM 
【新唐人2013年8月26日讯】《封神演义》的故事在大陆是家喻户晓。姜子牙作为故事中的核心人物,自然是大家所关注的。虽然,看故事的人,各有见解,但如果对中国五千年的传统文化——神传文化——有所了解,那么姜子牙一些看似有趣的行为,就不是简单的玩笑了,当能有所体会其含义,而不至于用今日庸俗之心理牵强附会甚至歪解了。笔者在此谈谈个人对姜子牙几个故事的浅见,并藉以一窥中国传统文化的修炼内涵。
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为什么会有姜子牙封神

封神是件大事,天大的事,是天命所至,无数因缘综合而成,绝非哪个神仙心血来潮而起。封神这件事情其实是千载难逢的。按《封神演义》第十五回交代:

此时成汤合灭,周室当兴;又逢神仙犯戒,元始封神,姜子牙享将相之福,恰逢其数,非是偶然。

这里,〝成汤合灭,周室当兴〞,怎么理解?大家从《封神演义》中看到纣王那些残暴无耻的行为,有谁还认为这样的皇帝、朝廷还应该继续吁在呢?所以〝合灭〞,来自于纣王自身,老天爷不允许他再这样祸害人间了,纣王把老祖宗的基业都毁了。在这里,〝天命〞和常人社会的表现完全结合在一起了,是一体的。

所以,中国古代讲的〝天人合一〞,实在是有太多的奥秘在里面。中国传统文化真是〝半神文化〞。而〝周室当兴〞,是说周文王〝以德配天〞,周文王的仁德《封神演义》中说的很多,自然就要〝王〞天下了。〝德〞是中国传统文化中一个至关重要的概念。有了〝德〞,大的可以〝王天下〞,差一点的,也可以(如姜子牙)〝享将相之福〞,如果无德,就是帝王也要亡国的。

这里还有个问题:〝神仙犯戒〞。原来神仙把握不好也会犯戒,打下红尘来啊。在《西游记》里也有这样的描述,比如:沙僧、猪八戒都曾是天将,犯了错误掉到人间来了。

对修道成仙是有严格要求的。如果修不成正果,终究还要在人世间轮回。在《封神演义》九十九回里,姜子牙在开始封神前,开读的玉虚宫元始天尊诰敕里,是这么说的:

呜呼!仙凡路迥,非厚培根行岂能通;神鬼途分,岂谄媚奸邪所觊窃。纵服气炼形于岛屿,未曾斩却三尸,终归五百年后之劫;总抱真守一于玄关,若未超脱阳神,难赴三千瑶池之约。故尔等虽闻至道,未证菩提。有心自修持,贪痴未脱;有身已入圣,嗔怒难除。须至往愆累积,劫运相寻。

姜子牙为什么要下山封神

姜子牙本是元始天尊的弟子,三十二岁上山,修了四十年,人间富贵于他早如浮云飘过了,他根本就不愿意下山封神(不像那个申公豹),他是一心想得道成仙的;只可惜根基尚浅,仙道难成,只能把这几十年的修炼功夫,换成人间的赫赫功名,如此罢了。他下山,实在是他师父元始天尊的安排。其中原由,《封神演义》第十五回交代的清清楚楚,且看:

……天尊曰:〝你生来命薄,仙道难成,只可受人间之福。成汤数尽,周室将兴。你与我代劳,封神下山,扶助明主,身为将相,也不枉你上山修行四十年之功。此处亦非汝久居之地,可早早收十下山。〞子牙哀告曰:〝弟子乃真心出家,苦熬岁月,今亦有年。修行虽是滚芥投针,望老爷大发慈悲,指迷归觉,弟子情愿在山苦行,必不敢贪恋红尘富贵,望尊师收录。〞天尊曰:〝你命缘如此,必听于天,岂得违拗?〞子牙恋恋难舍。

如此看来,在历史上,一人能够修成得道,实在不是一件容易的事情。就是其它条件皆备,如果欠缺上好根基,也难成功。

而当今世界之人,若讲轮回,已以千百看计,铸成了有人以来的最大机缘,最大的善基,在这开天辟地的历史时刻、正本清源之际,能够不被世间红尘拖坠,不被谎言麻痹,放弃偏见,认识到人来世上非为人的道理,走入道中,觉悟开智,实在是殊胜难以言述的事啊。

申公豹为什么要跟姜子牙捣乱

申公豹是姜子牙的师弟,能做元始天尊的弟子根基应该不会太差,如果坚心修炼,即使不能成仙,也会积累大德,自有好去处。但申公豹对红尘富贵难以忘怀,对姜子牙下山封神妒忌不已,就已经走入邪道了。既然邪念丛生,申公豹自然也就丧失了作为一个修道人的智慧,当然难以洞察元始天尊如此安排的缘由,却只在心里怪师父偏心,实在是愚昧之至。到最后,丧心病狂,违反了自己的诺言,死于非命,以身堵北海眼了。

妒忌心对修炼人是危害极大的,必须要去。在《封神演义》里,申公豹的妒忌心就极其强烈。

例如,他对姜子牙说:〝你说成汤旺气已尽,我如今下山,保成汤,扶纣王。子牙,你要扶周,我和你掣肘。〞
……申公豹怒色曰:〝姜子牙!料你保周,你有多大本领,道行不过四十年而已。你且听我道来。……〞

申公豹的教训实在惨痛。一个修炼人如果不能保持正念,走上邪路,就会害人害己。而当今之世的犹大,如果还不清醒过来,弥补自己造成的损失,下场会比申公豹更加悲惨。不可不察!

姜子牙为什么有那么多灾难

姜子牙的灾难,有些是安排好的,但也有很多灾难是自己没把握好招来的。在《封神演义》第十五回里,元始天尊对姜子牙说:

〝此一去,但凡有叫你的,不可应他。若是应他,有三十六路征伐你。东海还有一人等你,务要小心。你去吧。〞

道兄南极仙翁也叮嘱了他。可是姜子牙人心太重,没有完全听从师父的话,结果还是应了叫他的人,果真招来了三十六路征伐。且看书中描述:

子牙捧定〝封神榜〞,往前行至麒麟崖,才驾土遁,脑后有人叫:〝姜子牙!〞子牙曰:〝当真有人叫。不可应他。〞后边又叫:〝子牙公!〞也不应。又叫:〝姜丞相!〞也不应。连声叫三五次,见子牙不应,那人大叫曰:〝姜尚,你忒薄情而忘旧也!你今就做丞相,位极人臣,独不思在玉虚宫与你学道四十年,今日连呼你数次,应也不应!〞子牙听得如此言语,只得回头看时,见一道人。……

姜子牙为什么开始不应最后应了呢?是最后那段话打动了他,他动了故人之情,一个共同修炼四十年的道友在叫你呢,你应还是不应?姜子牙在这个问题上没把握住,结果惹下大祸。

这还没完。姜子牙接着又被〝小幻术〞迷惑,差点要烧封神榜,闯下天大之祸。且看书中描述:

申公豹曰:〝姜子牙,你不过五行之术,倒海移山而已,你怎比得我。似我,将首级取将下来,往空中一掷,遍游千万里,红云托接,复入颈项上,依旧还元返本,又复能言。似此等道术,不枉学道一场。你有何能,敢保周灭纣!你依我烧了‘封神榜’,同吾往朝歌,亦不失丞相之位。〞

子牙被申公豹所惑,暗想:〝人的头乃六阳之首,刎将下来,游千万里,复入颈项上,还能复旧,有这样的法术,自是稀罕。〞乃曰:〝兄弟,你把头取下来。果能如此起在空中,复能依旧,我便把‘封神榜’烧了,同你往朝歌去。〞申公豹曰:〝不可失信!〞子牙曰:〝大丈夫一言既出,重若泰山,岂有失信之理。〞……

如果不是南极仙翁帮忙,姜子牙真要被申公豹所惑,那可〝怎么了〞?

这仍然没完。在道兄南极仙翁点出了申公豹的祸心后,姜子牙又以小人之仁请求道兄南极仙翁放过申公豹。姜子牙还是没有看透申公豹。为什么没看明白?还是人心。且看书中描述:

仙翁指子牙曰:〝……我故叫白鹤童化一只仙鹤,衔了他的头往南海去,过了一时三刻,死了这孽障,你才无患。〞子牙曰:〝道兄,你既知道,可以饶了他罢。道心无处不慈悲,怜恤他多年道行,数载功夫,丹成九转,龙交虎成,真为可惜!〞南极仙翁曰:〝你饶了他;他不饶你。那时三十六路兵来伐你,莫要懊悔!〞子牙就说:〝后面有兵来伐我,我怎肯忘了慈悲,先行不仁不义。〞……申公豹惭愧,不敢回言,上了白额虎,指子牙道:〝你去!我叫你西岐顷刻成血海,白骨积如山!〞申公豹恨恨而去。

所以,对于一个修炼人,任何一颗人心没去,都是危险的,如果肩负着重大使命,那可能带来的损失更是无法估量的。



姜子牙本是元始天尊的弟子,三十二岁上山,修了四十年,人间富贵于他早如浮云飘过了。(网络图片)



姜子牙怎样钓鱼

当日姜尚西走至岐州南四十里地、虢县南十里、有渭水河岸有磻溪之水。姜尚因命、守时、直钩钓渭水之鱼、不用香饵之食、离水面三尺、尚自言曰〝负命者、上钓来。〞(《武王伐纣平话》)

后人都知道〝姜太公钓鱼——愿者上钩〞这个成语,却忽略了姜子牙钓鱼的方式,以为是个玩笑话。其实这个钓鱼方式里面大有奥秘:姜子牙是个修道人,修道人不能杀生,所以姜子牙要〝直钩〞、〝不用香饵之食〞;至于〝离水面三尺〞,那是给常人看的,要大家知道他的与众不同,好引文王来。

姜子牙虽然被师父安排下山封神,但他对修道之事始终不能忘怀,所以时刻还是以修道人的标准要求自己,书中多有描述。比如对夫妻之事,在《封神演义》第十五回里,这样写道:

话说子牙成亲之后,终日思慕昆仑,只虑大道不成,心中不悦,哪里有心情与马氏暮乐朝欢。

一个修炼人,在常人社会中,如果一旦放松自己,纵情享受,那么就毁于一旦了。不可不慎!

神仙道士深受敬仰

中国近代以前,社会上对修炼人是非常尊崇的。比如《水浒》中,鲁提辖杀了人,为躲避刑罚,就出家当了和尚,官府也就不追究了,因为人都〝出家〞了,官府只能管常人的事情。在《封神演义》最后一回里,当大功告成武王分封天下之际,李靖等七个修道人虽曾立下汗马功劳,却不要富贵,对武王说:

〝臣等原系山谷野人;奉师法旨下山,克襄劫运,戡定祸乱。今已太平,臣等理宜归山,以得师命。凡红尘富贵、功名、爵禄,亦非臣等所甘心者也。今日特拜辞皇上。望陛下敕臣等归山,真莫大之洪恩也。〞
武王无奈,于是率百官亲至南郊饯别,请看这个细节:

李靖等复上前叩谢曰:〝臣等有何德能,敢劳陛下御驾亲临赐宴,使臣等不胜感激!〞武王用手挽住,慰之曰:〝今日卿等归山,乃方外神仙,朕与卿已无君臣之属,卿等幸毋过谦……〞

武王以天子之尊,与李靖等修道人也是平等相待,过去的君臣之属也已经过去了。这个细节真实的反映了中国传统社会的一个事实:从天子到庶民对修炼人都是非常景仰的。

文章来源:神州智慧网
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