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唐代書法漫談:書作浩繁 書學鼎盛

紐約時間: 2017-05-20 11:28 PM 
【新唐人2017年05月20日訊】唐代是中國歷史上輝煌燦爛的時代,是世界上聞名的天朝大國。社會經濟、政治、文化、對外交往都得到充份的發展,文化領域內詩歌、書法、繪畫、音樂、舞蹈等藝術形式幾乎同時達到了全面繁榮的時期,成為各自發展史上的藝術高峰。此時期書法從進入普及、成熟到繁榮興盛的發展頂峰,在楷、行、草、隸、篆等各種書體中都出現了影響深遠的書家,眾派紛呈,書作浩繁,書學鼎盛。
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古人造字從圖畫文字開始,精美絕倫,漢字承載著整個民族的文化和文明史,凝聚著民族智慧。以傳統文化為載體、源漢字而生的書法,成為一種獨特的藝術形式,源遠流長。書法之法可謂漢字書寫的法度、法則,體現的不是外界的條框束線,而是發自內心的行為標準,體現了人們對真理、大道的感悟,與自然的和諧統一及對「美」本質的追尋。「法」當為書法之生命,無「法度」便無「書法」。

古人云:「言,心聲也;書,心畫也。」書法作品表露出來的意韻和美感是書者的心靈跡化,傳統文人們將書法納入「正人心」的軌道,書法煉就亦成為其身心修養的過程。好的書法作品都有詩歌的意境、圖畫的絢麗、音樂的和諧、舞蹈的韻律,使人欣賞之後可以善化人心。唐代書法上承漢魏六朝,下啟宋元明清,因唐文化呈現出海納百川、恢弘壯闊的氣勢,因此唐代書家亦有著恢弘的胸懷、氣度與抱負,其道德人品和他們的書法作品並傳後世,無不體現出泱泱大國的盛唐氣象。本文試從唐代書法繁榮的原因、藝術風格及成就等方面進行探討。

一、唐代書法繁榮的原因


1、社會政治經濟因素對唐代書法發展、繁榮的影響

唐代國家統一,政治開明,經濟繁榮,先後出現了「貞觀之治」和「開元盛世」兩個全盛時期。這種局面的開創,是由於始於唐太宗及其後的君主關愛百姓、選賢任能、善於納諫的結果。唐太宗身居高位而謙恭待人,勵精圖治,不僅是唐代盛世偉業的開創者,更為後世樹立了治世的典範。唐文化的特有氣質,正是這種「兼收並蓄」、「有容乃大」的精神。《新唐書﹒食貨志》雲:「至(貞觀)四年,米鬥四五錢,外戶不閉者數月,馬牛被野,人行數千里不赍糧,民物蕃息。四夷降服者百二十萬人。是歲,天下斷獄,死罪者二十九人,號稱太平。」

唐太宗重視文化教育,對書法大力提倡,他推崇王羲之的書法倡導人們學習,親自撰寫《王羲之傳讚》,稱其書法「盡善盡美」,使書法正統化,對唐代書法的發展和繁榮起了重要的推動作用。王羲之的字飄逸而端莊,如「清風出袖,明月入懷」,飄然有仙風道骨,唐太宗廣泛徵集王羲之的墨跡,並稱讚王羲之《蘭亭序》「點曳之工,裁成之妙」,命歐陽詢、褚遂良諸人精心摹得多本。《蘭亭序》是王羲之於蘭亭修禊,感悟天地造化自然萬物之美、宇宙之深奧精微,美文妙筆印證到書藝上,「大哉造化工,萬殊莫不均」;該書凡三百二十四字,每一字都被他創造出一個生命的形像,且賦予各自的秉性、精神、風儀,歷來被視為神品。

唐太宗設弘文館,任書法名家為書學博士,專門培養書法人才。《舊唐書》記載:「於時海內漸平,太宗乃銳意經籍,開文學館以待四方之士」;《全唐詩》卷一記載唐太宗「殿左置弘文館,悉引內學士,番宿更休。聽朝之間,則與討論典籍,雜以文詠,或日昃(讀zè)夜艾,未嘗少怠,詩筆草隸,卓越前古。至於天文秀髮,沈麗高朗,有唐三百年風雅之盛,帝實有以啟之。」

唐太宗本人也是一位傑出的書法家,《敘書錄》雲:「(貞觀)十四年四月二十二日,太宗自為真、草書屏風以示群臣,筆力遒勁,為一時之絕。」受其影響,唐代後來的君主亦大多善書,如唐高宗、唐睿宗、唐宣宗等都積極倡導書法。

到唐代書法教育作為制度定下來。在隸屬國子監的六所高等學府中,有一所便是「書學」。唐朝科舉的六個科目中,書法為其一科,名曰「明書」。朝廷為書法家設立專門的官職,如翰林院設有侍書學士,國子監有書學博士,三省六部的下屬各級機關大部份都設置有專職執掌書法一門的官吏。像弘文館、崇文館、集賢院、史館、秘書省等文史類機構,專職書法的官員更多。唐代在人才選拔和錄用上又重視書法才能,無論就社會需要還是考試要求都強調「楷法遒美」。這的確是一道亮麗的文化風景。


唐代書法家歐陽詢的《千字文》。(大紀元)


2、文化因素對唐代書法發展、繁榮的影響

唐代儒、佛、道三家並立,唐太宗既尊崇儒學,又扶持道教和佛教。從立國之本來說,儒家文化是基礎,是規範社會倫理和人的行為的基本準則,儒家經典成為唐代科舉考試的標準教材;而在思想領域,則是儒、佛、道三家並存,且都達到弘揚的鼎盛時期,使社會維持較高的道德水準。由此可見,唐代思想上開放自由,是唐代文化藝術全面繁榮的基礎。唐代很多人求仙訪道,社會上瀰漫著濃厚的神仙氣息;佛家思想傳播亦規模空前,佛經翻譯、傳播數量巨大,《資治通鑑》記述佛教的影響在唐代「日益繁熾,自帝王至於士民,莫不尊信。」

受傳統文化影響,唐代文人的思想信仰,雖各有所宗,卻多帶有出入三教的特點。儒、佛、道三家無不教人向善,遵循宇宙規律,追求「天人合一」,因此文人中有的既有儒家的君子人格,又有道家的仙風道骨;有的依佛法修煉。如賀知章亦儒亦道,不僅文采斐然而且善書,授國子四門博士,官至秘書監,為道辭官歸裏,受到皇帝贈詩、太子及文武百官為其餞行。其著名書法作品有《孝經》《龍瑞宮記》等,《述書賦》稱其書「落筆精絕,芳詞寡儔(讀chóu),如春林之絢採,實一望而寫就。」詩、文、書、畫兼工的王維,官至尚書右丞,「篤志奉佛」,每天退朝回府,便靜心誦讀佛經,並向周圍人勸善。《舊唐書》稱其「書畫特臻其妙」,《述書賦》稱其「詩入《國風》,筆超神跡」。

唐代詩歌亦達到了中國文學史上的高峰,與書法藝術形式之間相互滲透融合的完美程度也是空前未有的。唐代詩人善書、書家善詩,詩人之多、書家之眾,都是空前的,一人而兼詩人書家雙重身份者比比皆是。如「詩仙」李白,《書訣》雲其大字得陶隱居梁昭明之法,而雄逸秀麗、飄飄然有仙氣,一如其豪放、俊逸的詩風。《宣和書譜》稱其「字畫尤飄逸,乃知自不特以詩名也」。「詩聖」杜甫,《書史會要》稱其楷隸行草無不工,他的「書貴瘦硬方通神」說被後人尊為一條書法美學原則。白居易書風高雅,清朗瀟洒,具有「筆勢翩翩」的藝術特點。此外,劉禹錫、柳宗元、孟浩然、常建、韋莊等都是同時在詩歌和書法兩方面取得很高的成就。

有許多書法家同時又是詩人,如歐陽詢、虞世南、顏真卿、柳公權等,詩文妙古今,《全唐詩》裏都有他們的作品。如草書家張旭好尋仙訪道,常棲身於山水五湖雲霞,在《山中留客》詩中寫道:「縱使晴明無雨色,入雲深處亦沾衣」,構思新穎,富含哲理:空山幽谷,雲煙縹緲……那是怎樣的意境,它必須登高山、探幽谷,身臨其境,才能領略。而「入雲深處」四字,更會引起人無限的遐思,因為「入」之愈「深」,其所見也就愈多,但是,此「非有志者不能至也」。描繪出雲山之美及更希望同友人共賞美景的願望。

在書法藝術上造詣很高的文人不勝枚舉,狀元及第的盧肇,《書史會要》雲:「肇以文翰知名海內,而工於書札」。在武將中書家也不乏其人,官至武衛大將軍的李思訓,妙極丹青,畫作超絕,尤以金碧山水著稱,常結合佛道神仙題材,創造出一種煙霞縹渺之境;在用筆方面,善書隸草,法度謹嚴、筆力剛勁,氣勢飄逸。在僧道中書家也很多,如道士孫思邈不僅醫術精湛,而且工於書法,其書韻度不凡,清遠古雅;司馬承禎善書,皇帝曾命他以三種字體書寫《道德經》,刊正文匍,刻為石經。道士吳筠、鐘離權,僧人懷素、懷仁、寒山、高閒、辨才等人書法也很出色。那時書法在民間也很普及,如許多抄寫佛道經典的人,抄經須有恭虔之心,以工整的楷書,書寫過程中受到經文潛移默化的影響,筆力凝練穩重,有的頗具功力,在書法上亦有較高的水準。

在書法領域,儒、佛、道三家思想不僅豐富了書法的題材和內涵,而且直接促進了書者思想境界的提升,書作或風格高古、或樸素自然、或天真率意、或法度謹嚴;追求「道法自然」、「稟天而自強」的境界美;書中蘊含的作者寧靜淡遠的心境,空明澄淨之美,包容萬物的精神,都是從這裏來的。


唐代書法家歐陽詢《九成宮醴泉銘》。(維基百科)


二、唐代書法藝術風格



清代書法理論家梁巘(讀yǎn)在《承晉齋積聞錄》中提出「晉人尚韻,唐人尚法,宋人尚意,元明尚態」的說法,是指書法特徵在不同時代各有千秋。所謂「唐人尚法」,是指唐朝的書法藝術一如盛唐氣象,重視法度,堂堂正正。

書法講究「法度」,「合法」才能「質美」。書寫的法度即創作過程中的形式和要求,是一種規矩,指按照文字特點及其涵義,以其書體筆法、結構和章法寫字,使之成為富有美感的藝術作品。法的美學觀要求書法創作要納氣韻於法度,融形質於神采,從而達到書法形式與內容的完美結合。無論是用筆、結構和布局謀篇以及格調,都形成一種基本的創作規則和方法。卓越的書家總是善於在嚴格的法度之中自由馳騁並施展其創造才能,縱筆所如,即所謂「出新意於法度之中,寄妙理於豪放之外」。

唐代各種書體在藝術風格上追求法度嚴謹、博大精深的境界。楷書發展於魏晉南北朝,成熟於唐代。隨著科舉在唐代的制度化,善楷書成為「身、言、書、判」的四條選士標準之一,楷書也隨著社會需要的背景和自身的發展規律逐步地法備體嚴,成為當時社會應用最廣泛的字體之一,是文人士子必須掌握的書寫技藝。唐代楷書堪為後世楷書的典範之作,留給後人豐碑巨制。

在唐太宗的影響下,歐陽詢、虞世南、褚遂良和薛稷「初唐四家」,他們的楷書風格都是以王羲之筆勢、筆法為基礎,又兼融漢魏碑文之法,提倡「沖和之美」「盡善盡美」的書法藝術審美標準,從而形成各自獨特的藝術風格,可謂「書至初唐而極盛」,開「唐書尚法」之先河。盛唐時期,以顏真卿為代表顏體楷書「正而不拘、莊而不險、博大精深、雄逸豪邁」的風格,形成為正統,把唐代書法的「尚法」藝術風格推向頂峰,《廣川書跋》評「魯公於書其過人處正在法度備存」。柳公權的楷書雄秀挺拔,法度完備,是繼顏真卿之後又一位唐代楷法的集大成者。

唐代行草書家的風格走向飛動飄逸,其書看似無序,線條與結構的空間伸縮力好像自由多變,不受約束,實際上一招一式無不法度謹嚴、規矩方正。其書不越度,處處都能體現出書法藝術所必不可少的規矩與法度,是在熟練掌握技法的基礎上達到的一種「從心所欲不逾矩」的自由境界。唐代隸篆能承秦漢之遺法,並將其發揚光大,形成或嚴整緊勁或遒勁圓活的風格。

因此,唐人各種書體皆筆法精熟,中正淳厚,大氣雄渾。唐文化的全面繁榮,大量佛道經典的謄抄,並且題寫碑文、寺廟宮觀名等;唐代格律詩的形成、書寫;科舉考試和官吏考核時在題材、技法等方面都有相當嚴格的規定,這些均要求必須遵照法度,這也為「尚法」書風的流行起了一定的促進作用。唐代書法的法度追求最高、最嚴謹,其成就也是書法史上最頂峰的。


唐代馮承素臨摹的王羲之的《蘭亭序》被譽為「天下第一行書」。(維基百科)


三、唐代書法藝術的成就



漢字豐富的書體和多元的書寫形式,尤其是各種書體法度所表現出來的和諧美,充份體現出傳統文化底蘊的豐富和深厚。楷書樸實厚重,行書神采飛動,篆書圓轉渾厚以及隸書雄闊嚴整,幾大書體形式變化多樣,藝術表達美輪美奐,妙不可言。唐代是中國書法史上書法家最多的一個朝代,名家法帖很多是後人臨摹的樣本,人們不僅學習書家們點畫、章法的精巧,更能感受到其胸襟和氣質。書法的歷史不僅是這獨一無二的藝術形態的流傳史,伴隨著筆墨紙硯流淌的是作為文人應具有的翰墨精神。以下舉些例子:

1、唐代楷書書家輩出,開一代書風

歐陽詢:官至太子率更令,世稱「歐陽率更」。其書法學習王羲之,八體兼妙,尤其是他的楷書融合了魏晉南北朝碑的特點而自成一家,人稱「歐體」。歐陽詢為人有風骨,不同流俗,歐體書法特點法度之嚴謹,於規矩中見飄逸,骨氣勁峭,風神獨具,可謂書如其人。他的《皇甫誕碑》《化度寺舍利塔銘》《靜思》等歷來稱名於世,「尺牘所傳,人以為法」,史載當時的高麗國曾專門派遣使者來唐,以求取歐陽詢的書法,可見在當時其聲名已遠播宇內。其《九成宮醴泉銘》最為著名,字勢峭拔,骨硬氣剛,達到了爐火純青的地步,一點一劃都成為後世楷書的楷模,享有「楷書之極則」之美譽。他對書法有其獨到見解,所撰《傳授訣》、《八訣》等比較具體地總結了書法用筆、結體、章法等書法形式技巧和美學要求。

虞世南:官至秘書監,書法學得王羲之筆法精髓,善於借鑑前賢風骨,自出機杼、別具一格。其書法運筆秀約典雅,結體婉麗和協,氣韻生動。他沉靜寡欲,博學多才,平時在政務之暇與唐太宗切磋書法時,常以古代帝王為政之得失,加以規諫,唐太宗稱讚他有「五絕」,為德行、忠直、博學、文詞、書翰。其代表作《孔子廟堂碑》,碑文長達三千餘字,整篇氣勢連貫,整飭有法,而且運筆生動含蓄,中和靜美,得唐太宗賞賜王羲之曾佩戴的「右將軍會稽內史」黃銀印。他曾奉命寫《列女傳》以裝屏風,另外書寫《昭仁寺碑》以及《翰墨帖》《論道帖》等多種,《述書賦》稱其「永興超出,下筆如神。不落疏慢,無慚世珍」,《書斷》稱其「其書得大令之宏規、含五方之正色。姿容秀出,智勇在焉。」

褚遂良:官至尚書右僕射,封河南郡公,世稱「褚河南」。他的書法學習前代多人,尤其對於王羲之書法精心研究,深得其神韻,並融會漢隸,他能夠將各家之長融為一體,其書姿態華美,俯仰有致,章法和諧。唐太宗曾廣泛收集王羲之的法帖,褚遂良可以鑑別出王羲之書法的真偽,且無一誤斷,使得沒有人再敢將贗品送來邀功,足見其對王羲之的書法研習之精熟。他還編寫了《右軍書目》,收藏於內府。其代表作品《雁塔聖教序》,莊重高古,滲透著風韻天成的節奏感。其它著名作品有《孟法師碑》《伊闕佛龕碑》《陰符經》等,《唐人書評》中將其字譽為「字裏金生,行間玉潤」,《書斷》稱其「少則服膺虞監,長則祖述右軍。真書甚得其媚趣,若瑤台青瑣,窅(讀yǎo)映春林」。

薛稷:官至太子少保,世稱「薛少保」。薛稷好古博雅,「文章學術,名冠時流」;善繪畫;工書法,其書學歐、虞、褚等,在學習繼承褚遂良筆法和風格的同時,又有所發展創造,由此形成了他個人融隸入楷,媚麗而不失氣勢,勁瘦中兼顧圓潤的書風,人稱其「可謂河南公(褚遂良)之高足,甚為時所珍尚。」杜甫曾見其普讚寺題額三大字,筆勢雄健,寫《觀薛少保書畫壁》詩讚雲:「仰看垂露姿,不崩亦不騫。鬱鬱三大字,蛟龍岌相纏。」薛稷著名作品有《信行禪師碑》《中岳碑》《佛石跡圖傳》等,遒勁妍麗,鐵畫銀鉤,瘦硬通神,《續書評》稱其書法「如風驚苑花,雪惹山柏」,既風姿楚楚,又風骨勁挺。

顏真卿:官至吏部尚書、太子太師,封魯郡公,世稱「顏魯公」。一生勤於書藝,廣泛學習各種書體,博採眾長,既有以往書風中的氣韻法度,又開一代書風,其書在書史上居承先啟後地位,端正勁美,雄渾蒼勁,人稱「顏體」。其楷書代表作有《多寶塔感應碑》《麻姑仙壇記》《顏勤禮碑》等,他參用篆書筆意寫楷書,寬博有氣度。其行草書亦剛勁多姿,更挾帶金石之氣,筆鋒轉折豐富自然,有沖和淡遠之韻,如行書《祭侄文稿》。蘇軾在《書唐氏六家書後》中稱其「顏魯公書雄秀獨出,一變古法,如杜子美詩,格力天縱。」顏真卿為人篤實忠直、臨危不懼,他的字也均用正鋒,沉著、剛毅,一如其人品。人們感懷他忠烈壯懷的事蹟,歐陽修在《集古錄》稱讚說:「斯人忠義出於天性,故其字畫剛勁獨立,不襲前跡,挺然奇偉,有似其為人。」後人稱顏體字「望之知為盛德君子也」。

柳公權:曾歷任三朝侍書,官至太子少師,世稱「柳少師」。書法初學王羲之,後從歐陽詢和顏真卿的書法中汲取了藝術精華,而自立新意、別出一格,世稱「柳體」。其書風清勁挺拔,以骨法為尚,兼顧其形,將楷書點畫與結構發展至非常規範化的程度。主要作品有《玄秘塔碑》《金剛經》《神策軍碑》等,行筆善長利用長短、粗細、方圓、俯仰等變化,取得欹(讀qī)中求穩、險中求定的效果,使結構錯落變化、妙不可言,從筆畫之間傳出一種堅貞的力量。其書字字嚴謹,一絲不苟,在當時即負盛名,民間更有「柳字一字值千金」的說法。柳公權做人也和他的字─樣,鐵骨錚錚。唐穆宗曾問他怎樣用筆最佳,他說:「用筆在心,心正則筆正。」指寫字和治理國家一樣,都必須「心正」。柳公權的「筆諫」,成為後世士大夫的一種典範。

後人將顏真卿與柳公權並稱「顏柳」,並用「顏筋柳骨」形容二人的書法風格像筋、骨那樣挺勁有力,但風格有所不同,顏真卿用筆注重提按和頓挫,顯得剛勁雄健;柳公權的書法稜角分明,以骨力遒勁著稱。顏筋之美和柳骨之美,成為唐代楷書的審美標準,一是楷書藝術到顏真卿、柳公權已大成;二是顏與柳一樣以人格和書藝相結合,成為後世書家的楷模,「心正筆正」之說,為書法倫理標準之一。後人景行仰止,重其書,慕其人品,如范仲淹作誄文《祭石曼卿》中說:「延年之筆,顏筋柳骨。散落人間,寶為神物。」

2、唐代行隸篆書體皆有代表書家,佳作紛呈

李邕(讀yōng),曾任北海太守,世稱「李北海」,善行書,筆力舒展遒勁,給人以險峭爽朗之感;為人樂善好施,其聰穎和豪爽的性格躍然於筆墨尺幅之中。裴休見其碑雲「觀北海書,想見其風采」,杜甫讚其「聲華當健筆,灑落富清制」。韓擇木,曾為右散騎常侍,世稱「韓常侍」,善隸書,用筆結字方整規矩,風格嚴正清勁,作品有《祭西嶽神告文碑》,《述書賦》稱其「韓常侍則八分中興,伯喈(蔡邕)如在,光和之美,古今迭代」。李陽冰,官至集賢院學士,精於篆書, 用筆瘦勁圓活,逸致翩然,其著名作品《縉雲縣城隍廟碑》是他任縉雲縣令時於本縣城隍廟祈雨有應之後所寫。《述書賦》稱其篆文:「勁利豪爽,風行而集,識者謂之蒼頡後身。」因其篆品入神,當時多人求他篆寫碑額,以莊嚴其容,壯大其勢。

3、唐代在書法理論方面趨於系統和完善

唐代書法興盛繁榮的另一個標誌,就是書法理論的研究也達到了前所未有的高度,其發展幾乎與書法創作同步,而且不再局陷於對技法的簡單歸納、評價的範圍,幾乎包括書法藝術的各個方面,無論是書家、書體、書品還是創作風格、流派,在唐代的書法理論研究中都趨於系統和完善。不少人不僅是書法藝術家還是書法理論家。在唐代書論撰寫者之多,論述體例之豐,闡述內容之深,皆前代之所未有。

唐太宗寫的書法理論文章有:《論書》《筆法》《指意》《筆意》等。孫過庭寫的《書譜》,從書法史的角度展開論述,內容涉及各種書體的演變及其特徵、書法美學等。張懷瓘的《書斷》《書品論》對書的產生源流及藝術特徵作了介紹和評述,評述歷代書家約一百二十人,史料宏富,提出「夫翰墨及文章至妙者,皆有深意以見其志,覽之即了然。」張彥遠的《法書要錄》上至後漢趙壹《非草書》、晉王羲之論書,下至唐代諸家論著,內容十分豐富。徐浩的《古蹟記》記錄了書法歷史各種故事。唐代對於筆法的研究和論述也達到了新的境界,如歐陽詢的《三十六法》、虞世南的《書旨述》、顏真卿的《十二意筆法》等,其內容多是在技法上提倡自然中和的精神。

唐代有許多以書法為題材的詩篇,書家、書作乃至書寫工具筆、硯都成為詩人歌詠的對像。如李白的《王右軍》:「右軍本清真,瀟洒出風塵……掃素寫道經,筆精妙入神」;他寫的贈給李陽冰的詩:「落筆洒篆文,崩雲使人驚,吐辭又炳煥,五色羅華星。」(《獻從叔當塗宰陽冰》)杜甫有《贈秘書監江夏李公邕》《李潮八分小篆歌》等十多篇詩讚書法,還有李頎的《贈張旭》、高適的《醉後贈張旭》、賈耽的《賦虞書歌》等,膾炙人口,廣為流傳。

中國書法歷來注重字的氣質、神韻,因為文字不僅與民族文化緊密相關,亦是書家心靈世界的展現,這就是書法藝術的魅力所在,也是書法藝術的精神內涵。唐代書法藝術不僅給人們留下一幅幅令人景仰的筆墨寶卷,更重要的是給人們留下了珍貴無比的精神財富。書家們所取得的卓越成就無不體現出其高潔的人品,而崇高的信仰和正信是其成就的關鍵。從其書中展現出的神采,讓人感受到一種浩然之氣,感受到傳統文化的博大精深、恢弘的盛唐氣象與盛唐精神。

主要參考文獻:
1.《新唐書》
2.《舊唐書》
3.《全唐詩》
4.唐•韋述《敘書錄》
5.《資治通鑑》
6.唐•竇泉《述書賦》
7.明•豐坊《書訣》
8.北宋《宣和書譜》
9.明《書史會要》
10.南宋•董逌(讀yōu)《廣川書跋》
11.唐•韋續《唐人書評》
12.唐•呂總《續書評》


唐朝書法家柳公權的《蘭亭詩並序》。(大紀元)


——轉自《明慧網》

(責任編輯:任浩)
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