在六四26周年之際，我們有必要簡單回顧一下八十年代席捲全國的自由化浪潮。
八十年代自由化浪潮的興起，固然和中共結束閉關鎖國，實行對外開放，西方的思想再一次進入國內有關，但我必須強調的是，八十年代的這一次自由化浪潮，首先地、主要地，是一場內部自生的運動。
產生這場運動的主要原因是中共長期實行的極權專制，其中尤以「文革」十年為登峰造極。和傳統的專制壓迫相比，共產極權專制壓迫要更普遍、更徹底、更殘酷、更頻繁，以及更反覆。具體說來便是：
更普遍：這種專制壓迫，不僅施之於前政敵，也施之於昔日的盟友，而且還施之於同志；不僅施之於知識分子，也施之於一般工農民眾；不僅施之於下層，也施之於上層。
更徹底：共產極權專制的壓迫，並不只限於政治領域，還囊括了經濟領域、文化領域，甚而還深入到各種純粹私人的生活領域，無所不包，無孔不入。
更殘酷：批鬥、勞改、監禁、判決、株連親友、禍及無辜。無所不用其極。
更頻繁：各種名目的政治運動連綿不斷，一波未平，一波又起，國無寧日，民無寧日。
更反覆：反覆現象始於「文革」，今天我批鬥你，明天你批鬥我；今天是正確路線，明天又變成錯誤路線。除毛澤東本人外，其它各種政治派別輪番扮演吃人與被人吃的角色。
物極必反。正是出於對這種普遍的、徹底的、殘酷的、頻繁的和反覆多變的專制壓迫的深刻體驗，驅使一批有勇氣、肯思考的年輕人，還有一些長期追隨共產黨的體制內知識分子，甚至包括一批老幹部老革命，出於對極權專制的深刻恐懼，自發地產生了明確的自由主義信念。如果我們考慮到在近代西方，自由主義思想也是通過對類似經驗、也就是對普遍、徹底、殘酷、頻繁和反覆多變的專制壓迫（儘管在程度上要輕一些）的深刻反思而產生的，那麼我們就該懂得在中國大陸自發地產生了這種信念是很可理解的了。在這裡，西方已有的自由主義思想，包括馬克思主義中的自由成份，還有中國前幾代自由主義者的思想，哪怕是以隻言片語，並且常常是以被歪曲的方式被我們所了解，都給我們提供了寶貴的思想資源，或者是起到了可貴的提示作用。
出於對普遍、徹底、殘酷、頻繁和反覆多變的專制壓迫的共同經驗，少數人產生了自由主義信念，多數人則具備了接受這種信念的基礎。
八十年代的中國，迎來了一個啟蒙的時代。所謂啟蒙時代，不但是有人講，更是有人聽。
正像十八世紀法國啟蒙思想家愛爾維修所說，有些時刻，一個國家的人民普遍處於彷徨徘徊的境地，他們十分渴望得到指點。人們的心靈恰為一片犁鬆了的土地，最容易吸收進真理的甘露。在這種時刻，思想的作用、真理的作用可以是十分巨大的。一旦錯過了這樣的時機，大多數人又會重新變得麻木不仁、聽天由命，象板結的土地，真理之露縱然倒上去、流過去，卻不能被吸收，不能使它肥沃滋潤。「文革」之後的中國民眾，恰好正處於那種最注意傾聽真理、最容易吸收真理的寶貴時刻。
在八十年代，相當一批當權人物也對自由主義產生同感或共鳴。即使那些保守派，由於處於不得不改革的大趨勢之中，在壓制自由化方面也常常有所顧忌或是力不從心。這就為自由主義的傳播造成了較大的機會。儘管當局一次又一次地發起反自由化運動，但是每一次運動都搞的虎頭蛇尾。而在抵制反自由化逆流的共同抗爭中，自由化力量愈戰愈勇，自由化浪潮一浪高過一浪，在八九民運達到高峰。
八九民運功虧一簣，中國未能如蘇聯東歐一樣實現制度轉型。六四過去26年了，中國又發生了重大的變化。一黨專制依然存在，自由民主仍須爭取。在紀念六四26周年的時刻，我們回顧歷史，回顧我們的來路，有助於我們進一步認清去向，堅定信念，繼續抗爭。
（文章只代表特約評論員個人的立場和觀點）
文章來源：《自由亞洲電臺》
