【新唐人2011年10月18日訊】活在中國，活在當下，我時常為目光所及之處的一些醜惡感到憤慨和痛心，以至於有時情緒十分沮喪。看了廣東佛山幼童被汽車碾壓的一幕，難受的心情久久不能平復。女童悅悅的遭遇讓人悲痛，但十八個路人的冷血更讓人心寒。我們有理由譴責那兩個無德的肇事司機，也很想喚醒那十八個路人的良知，但能企望這令人齒冷的一幕今後在其他地方不再上演嗎？至少我本人對此信心不足。
如何看待中國的光明與黑暗？如何判斷中國的前途？在我們審視當今中國社會時，不同的人會得出不同的結論。懷抱二奶、春風滿面的官員們在歡呼盛世的到來；依附於權貴的喉舌們的眼裡大地一片鶯歌燕舞，於是他們將醜惡輕輕一筆帶過；良知喪盡的無毛們忙於掩蓋見不得人的醜行；正在為生計奔波的普羅大眾則一面發著牢騷一面冷漠地注視著這個悲慘世界；良知尚存的人們要麼對現實感到痛心疾首大聲疾呼，要麼根本發不出聲來。
活在中國，活在當下，作為一個中國人，我沒有一絲的自豪感。中國的現狀，中國人的精神境界讓我感到難言的恥辱。我知道，如果一個人連羞恥感都沒有了，那就意味著連做人的資格都沒有了。古人云：「知恥而後勇」。作為人，作為中國人，我們為什麼不捫心自問一下：你知道什麼叫恥辱嗎？我以為，看著悲劇的發生，對生命熟視無睹的冷漠一而再、再而三的上演就是中國的恥辱，一大群麻木不仁、不知正義感和良知為何物的群氓就是中國的恥辱。我還有羞恥感，所以我就要大聲地把我身為中國人的恥辱感說出來。如果有五毛想把我稱為漢奸也好，稱為美G也好，那就張開你的臭嘴吧，因為我不會在乎一個喪失良知的人說什麼的。
廣東佛山的那個五金城就像一個縮小了的中國的社會，「城」的管理者們高高在上，他們關心的是「城」裡GDP的高低，他們的眼裡只有金錢數字的遞增以及與此有關的自我利益得失；他們在「城」裡裝滿了監控設備，誰也猜不透他們害怕什麼；也許「城」的大門輝煌而壯觀，但內部通道狹窄又陰暗，雜亂無章的貨物到處堆放，象徵著他們根本不在乎具體的管理。碾壓幼童的司機眼裡沒有半點對生命的憐惜，他們蠻橫而毫不害怕會受到懲罰，中國人已經無法阻止他們繼續扼殺生命，如果保持現狀，那個繁忙的市場裡，那個陰暗的通道里還會駛來第三輛、第四輛、甚至第五輛橫衝直撞的汽車。。。。。。。十八個形形色色的路人各有不同的身份和地位：有懷著夢想來打拚的一無所有的年輕人，有滿臉疲憊的中年人，有小富即安的生意人，他們駕駛著各種與之財富相符的不同的交通工具，還有的人用腿走路，而相同的是他們都有一副冷漠的眼神和冰冷的心，他們最多看一眼那個在血泊中掙扎的小生命，就像看到一條被碾壓的貓一樣根本不屑一顧，他們或者小心翼翼地繞過去，或者大搖大擺地徑直走開，直到一個撿垃圾的老婦伸出援手。
十八比一！冷血和善良的比例！這就是中國的現狀！即使後面再來幾個善良的人又能使這個數字的比例有多大改變呢？這個數字比例在一個局部地區是如此懸殊，放大到全國又會怎樣呢？會讓人樂觀嗎？
中國社會的道德體系瀕臨崩潰，這已經成為很多人的共識，這個事實也不會因環球屎報或CCAV的謊言而改變。既然是瀕臨崩潰，就該有一個道德逐步惡化的演變過程，哪怕中國人的國民性原本就醜陋不堪。那麼，誰該為國人的道德淪喪負起主要責任呢？我不想做宏篇大論的分析和解剖，我只想簡單、清晰而堅定的說：中國社會的道德普遍淪喪主要是落後的專制集權制度的長期存在造成的。無論封建歷史的影響有多麼深遠，無論落後文化對人性有多麼巨大的反作用，無論中國人的生存環境有多麼惡劣，無論人口眾多的藉口有多麼充分，都無法也不可能成為造成當代中國社會道德淪喪的主因。
過去，有人通過《白毛女》的例子告訴我們：「舊社會把人變成鬼，新社會把鬼變成人」，那麼，現在又是哪個社會把中國人變成了一群冷血的動物呢？人性本惡固然是存在的，但人在社會實踐中逐漸認識到，要讓自己生存下去或生存的更理想，就必須在人類社會裡建立具有多數人共識的道德體系，用普世價值觀來維持正義，抵制邪惡。一個可以讓絕大多數人擁有社會政治權力並參親手建設理想社會的國家，人民的心態是健康向上的，人人有責任感，社會道德體系也會在人們的積極參與中日益完善。一個好制度會最大程度地給予國民性以正面的影響，相反，冷血的政治意識和社會制度必將培育出冷血的社會人。當權力高度集中並成為少數人的統治工具時，少數人的私慾就會急劇膨脹，個人利益至上就會變成社會主流意識，這時，社會正義不復存在，人性關懷消失無蹤，冷漠、自私、貪慾卻隨處可見。
沒有制度保障的民主監督機制，任何個人和團體會神奇般地進行自我完善的說法根本就是一個自欺欺人的世紀謊言。當一個國家不能允許自由的批評時，它就徹底地失去了天然的免疫能力，當他們聲稱祖宗體制不能變的時候，只能任由邪惡到處蔓延。當權力爭奪時，頭面人物個個劍拔弩張，使出渾身解數，但當社會出現問題時，我們可曾看見過有一個人、一個組織出來承擔責任嗎？一個從上到下誰也沒有責任感的國家必定是一個人人自私和冷漠的冰封世界。
和稀泥的理念對本世紀的中國社會貽害無窮，它對邪惡實施靖綏政策，使原則缺失，讓社會正義無法彰顯，它把人間醜惡偷偷掩蓋，偽造繁榮盛世自我陶醉，讓民間疾苦無處訴說，它扼殺反對的評判呼聲，讓監督機制名存實亡，和稀泥帶來的結果必然是抑善揚惡。不想作為必定無所作為，沒有作為一定會使社會陷入混亂。失去耐性的國人不禁要問：這種狀況究竟還要持續多久呢？
據說南京彭宇案對國人善良的救助之心給予了致命的一擊，從那以後，中國人樂善好施的道德觀一潰千里，在面對需要救助的困難人士時，許多人都顧慮重重，生怕伸出援手後被誣賴陷害。而那個壓垮中國道德體系的最後一根稻草的彭宇案就是一個典型的體現了和稀泥理念的代表案例。彭宇案後，社會輿論洶湧，當局並沒有及時釐清該案所涉及到的道德倫理上的是非曲直，而是用了和稀泥的手法讓輿論漸漸平息。事後，彭宇在公眾的視野中消失了，老太也搬家消失了，法官王浩調動了工作崗位，有報導說雙方進行了庭外和解，但怎麼和解的對公眾來說至今還是一筆糊塗賬。一個對中國社會的倫理道德產生如此巨大影響的案件就這樣不明不白地結束了，而和稀泥的手法是那麼的圓潤和老練，沒有意料到的是，當局想讓大家忘記的彭宇案後來卻被全國人民牢牢地記在了心上。如果不重審南京彭宇案，不給全國人民一個明確的交代，類似廣東佛山碾童案的事件一定還會繼續發生。
對一個人冷漠就會對十個人冷漠，對十個人冷漠就會對億萬人冷漠，放棄對一件事情的關注就會放棄關注所有的事情。如果說一滴水能折射出整個太陽的光芒的話，一個碾童案的細節就能透視出整個中國社會的現狀。我不由的在心底反覆地問一個問題：中國，你到底怎麼了？你為何變得如此醜陋不堪讓我看不懂你？
文章來源：《博客日報》
(本文只代表作者的觀點和陳述。)
