【新唐人2011年7月7日訊】「模式」亦稱「樣板」，或叫「典型」，這是中國運動國家特定的術語。歷史事實一再證明：毛澤東不但是個政治家，而且是個策劃高手。僅管他不懂得經濟，卻會策劃」「運動人民」的「運動」。諸如對知識份子的「思想改造」，整治胡風的「全民肅反」，「以言治罪」的「反右鬥爭」，活活餓死近四千萬中國人民的「反擊右傾翻案風」，「一億人挨整，二千萬人使於非命的「無產階級文化大革命」。除此，還有「工業學大慶」，「農業學大寨」。
每個運動他都是先樹立「模式」，然後就得用行政力量去強行推廣。無論東西南北中，地域的不同；還是寒暑雨雪風，氣溫的差異，也無論人文環境、風俗習慣的不一致，都得按照這個公認的「模式」去做。歷史上諸多「給力」笑話，最酷「杯具」，就是這樣發生的。因此，重慶的模式，將不僅決定重慶的命運，還將決定中國的命運。
上世紀中國高層經濟改革政策研究設計的智囊人物羅小朋先生說：「任何一個重大的歷史事件，都有偶然性。如果薄熙來沒有被派到重慶，就不會有重慶模式。但是，重慶模式產生的大背景是，中國畸形的經濟增長模式和中央當權者堅決不作為的治國方式，已經導致了全面的社會危機。這種危機遲早會轉化為政治危機，而薄熙來這樣一個具有特殊政治能量的人物來到重慶，為這個轉化造就了特殊的機遇。薄熙來顯然並沒有帶著某種事先想好的方案來重慶主政。他像世界上多數想有作為的政治家一樣，既有政治野心，也有作一番事業的雄心。為了實現自己的野心和雄心，他敢做好事，也敢做壞事。」
因此，「唱紅打黑」無論對錯，如果只在特定的重慶地區實施，它不會危及到中國人民的安全與幸福，而現在的問題是薄熙來書記為了實現他的政治抱負—解決中國社會面臨的信仰危機，不惜用權力、金錢和操控輿論的手段，向全國推進實施，目的是要獲取權力。為了要達到這個目的，自然「敢做壞事」。什麼壞事？就是一步一步把中國引上「文革」老路。因為「紅歌」立論就是錯誤的。既是歌何有紅白之分？歌就是歌，歌就是音樂。音樂就是藝術，藝術共有特點了是給人快樂、享受、美感，哪有紅與白之界？是的，由於人的年齡、處境、情緒、地位、學識的不同，對歌的喜愛選擇是不一樣的，但決非是政黨或某個權勢人物所能左右和所能決定的。把歌（音樂）分成顏色，就是毛澤東「香花」與「毒草」論的翻版，就是「階級和階級鬥爭」的再現。所以它是「封建餘毒」，「文革殘渣」，是反人性反歷史的。如果把歌塗上政治色彩，得出的結論便是「不唱紅歌不愛國」，「不唱紅歌不愛黨」，「不唱紅歌不忠於領袖」。請問，誰敢不唱？何況唱紅歌還可以晉升、提級、拿獎金，在押犯人可以立功減刑提前釋放，這樣的好事誰不樂意？自然爭者多多，奮者眾眾。所以這種帶有強烈政治色彩的「紅歌」，一旦和權勢與利益結合，必然翻江倒海一路走俏，攻城掠地所向無敵。再說「紅歌」一詞的始於1966年「文革」，「文革」的發祥地是毛澤東接見紅衛兵的天安門廣場。那時人人手拿「紅寶書」，個個揮動小紅旗，張張嘴巴唱紅歌，口口聲聲呼「萬歲」！紅色海洋，紅色大地，紅色太空，在紅歌的摧枯拉朽下，我國大好河山轉瞬一片焦土、一片血腥…
請問薄熙來書記，你的「偉大」倡舉，重大「發明」，能與「十年浩劫」脫離干係麼？事實勝於雄辯。薄書記，你不是想把中國人民再次推向災難的火海，何況那個火海燒傷了你的父親，燒死了你的母親，還把你燒成個無家可歸的流浪兒。你不過僅僅是想通過這出奇制勝的「紅歌」手段，為爭奪權力拼命一搏，但它危及了千千萬萬中國老百姓的安定。所以「重慶模式」一當成為全國模式，第二次紅色血腥就正式登場了！我們必然堅決反對。
文章來源：《參與》
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