【新唐人2010年3月3日訊】媒體報導，國內宗教團體1年所放生的動物推估高達2億隻，對生態平衡造成威脅，行政院決定插手介入，列為國家永續發展委員會今年度重點工作，要求跨部會合作擬定多項行動計畫。對此，動物保護團體高度肯定，但也批評農委會在推動立法上作風消極，恐難有效遏止商業化放生亂象。不過，立法就能解決問題嗎？
依簡單的經濟供需原理，「放生行為」形成對動物的需求，而放生者愈多需求也愈大，當供給相對小於需求時，在「奇貨可居」下，起先每隻動物的價格就會拉高，當價格高到大於生產成本時，供給者就會增加，每位供給者所提供的數量也會提升，甚至於演變成「人工養殖」以及由國外進口的「大量供給」。如果「放生動機」愈來愈強，不但原本放生者每人的放生動物量會大增，新加入的放生者也會源源相繼而來，於是對「放生動物」的需求又會大量提升，進而再使價格上漲，而後又誘使供給大增，如此反覆循環不已，其結果，「動物死亡量」急速增加、環境生態也被加速破壞。如今這種後果早已赤裸裸出現在台灣社會，我們不免好奇，難道放生者不知這種護生反致殺生的「愛之適足以害之」不幸後果嗎？如果知道，為何放生者還前仆後繼呢？
如果是「放生者無知」，當然應趁此媒體已經關注此課題的機會，加大力度宣傳這種「放生卻造成殺生」既矛盾又不幸的後果的事實，讓放生者自動打退堂鼓，或改以其他有效方式來護生。如果放生者已然知道此後果，卻還一直堅持從事放生行為，我們更應該進一步探究其因由。
據了解，放生是一種傳統宗教習俗，由來已久，而放生團體也往往強調，為了維持生態平衡並兼顧宗教放生的意義，在放生活動前都會先請教專家，以「環保放生」取得平衡。既然如此，一定是有信眾並不遵循專家指示，或者專家提供的方式並不合用。無論是那一種都應加以改正，不過，或許正如保育團體指出的，在「龐大商機」下，有些團體不重修行，專司放生，還告訴信眾，動物死亡是其業障，即便放生途中死去也能獲得超渡，並不折損放生的功德。
這根本就是「愚民」的說法，刻意放生如同花錢消災，扭曲了出自慈悲、隨緣救生的佛教護生精神，也招來更多生命的苦難。其實，放生者若真以維護其他動物生命為念，而非以「積功德」的「自利」觀念從事放生行為，就不至於產生當今的不幸局面。因此，讓所有善男信女都具有「利他」理念，拋卻「自私自利」觀念才能杜絕今日放生行為的不幸後果，欲以「法令」禁止，恐怕是緣木求魚，卻可能引發宗教界反彈而增添社會紛擾呢！
本文只代表作者的觀點和陳述。
—— 轉自《大紀元》
