【世事關心】貫通三才的神器--古琴(上） - 世事關心 - 新唐人電視台

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【世事關心】貫通三才的神器--古琴(上）

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【新唐人2009年5月2日訊】中國古琴曲被選為送給外星智慧生物的禮物

【世事關心】(99) 貫通三才的神器--古琴(上）

主持人：1977年9月5日，美國發射了“旅行者1號”太空探測飛船，到茫茫宇宙中尋覓知音。飛船的側面各用幾枚精製螺栓固定著一個鋁制封盒，盒子裏裝有一個瓷唱頭、一枚鑽石唱針和一張直徑12英寸的鍍金銅質唱片。這張唱片是地球人帶給外星智慧生物的禮物，稱為“地球之音”（The Sounds of Earth）。在這張60分鐘的金唱片上需要選出能代表地球上人類最高水準的音樂。當時被推薦的有德國的巴赫、貝多芬，俄國的柴可夫斯基等西方古典音樂家的作品。一位美籍華人推薦了中國的古琴曲《流水》。在27首選出來的樂曲中，最先確定入選的是《流水》。專家們一致認為這首古琴曲表現的是人和自然、宇宙交融的思想，而不是征服世界、駕馭宇宙。

那古琴是一種怎樣的樂器，古琴音樂又是一種怎樣的音樂呢，使得它能代表人類最傑出的文明出征宇宙？這就是我們接下來要關注的內容。

旁白：在中國的傳統文化中，君子的藝術修養被概括為琴、棋、書、畫四個方面，即是所謂“君子四藝”。這既是中國古代教育理論中的審美教育和藝術教育的內容，又是文人士大夫們交遊、結友的重要途徑。音樂的修養在古人心目中具有極端重要的位置。孔子曾說：“興於詩、立於禮、成於樂”（——《論語-泰伯第八》），音樂的成就，標誌著人格的成就。所以琴、棋、書、畫四藝中，以琴居首。這個琴，就是指七弦古琴

旁白：古琴的發明有一個美麗的傳說，相傳中華民族的祖先伏羲巡視天下，到西山桐林，見鳳凰落於梧桐之上，輔佐他的木神句芒向伏羲進言，鳳凰是有德的神鳥，它所棲息的樹也必然是非比尋常的靈木，可伐取此木制做樂器。伏羲聽此言大喜，向那株梧桐施禮一拜，說道：“皇天降祉，施民以樂”。然後令人將此梧桐截為三段，取中間一段浸在清水長流之中八九七十二天，然後請妙手神工打製成琴，於是人類有了音樂。

後來，西王母在天宮瑤池宴請天神，特取來伏羲所創造的樂器當場演奏，諸神因在天宮瑤池見到這物件，故稱其為“瑤琴”。

文昭：正體漢字的“樂”字，就是木上張絲，絲間留白。就是古琴這個樂器的會意字。古琴是個很有意思的樂器、同時含有深意，從它的外形、聲音、音樂風格都具體而微了體現了道家的宇宙觀。琴長3尺6寸5分，合一周天365度；前闊八寸、後寬4寸，合4時8節之數。琴上共有13個徽記，是音位的標誌，像征一年12個月，加閏月共13個月。從上到下各部位的名稱是：額、腰、足，像征一個人的體形。整個琴體是個狹長的音箱，背後有兩個音孔：叫龍池、鳳沼，因為池、沼是天地間靈氣彙集之所在。古琴最早只有五弦，分別是宮、商、角、止、羽，表示土、金、木、火、水五行。就是現在所說的：哆、瑞、咪、索、拉，沒有“發”和“西”。後來文王又加一根弦“少宮”、武王加一根弦“少商”。這樣琴的音樂表現力就大大提升了。這種七弦的制式就延續下來，幾千年來未有改變。雖然後來九弦、十弦的改良，但一直沒有流行開來。所以古琴又稱為“文武七弦琴”

主持人：這樣小小的一張琴上就體現了天文、地理、人體、五行這麼多的文化元素，可以說是“法天象地”的一個小宇宙，僅從外形上講，它就超出了一個樂器“發聲”這個簡單的用途，而是彙集了許多意義於一身的一個文化載體。而且，它不僅在外形上象徵了天、地、人三才。在聲音上也有體現。

文昭：古琴有三種基本的聲音形式。一種是右手撥弦所產生空弦的聲音，比較厚重，叫散音，也叫“地音”，象徵大地。象名曲《高山》，一開始的幾個音節，為了表達高山厚重安穩，就是以散音開始的。（演示一下）；第二種是泛音，右手撥弦，左手輕輕的觸摸琴弦，這種聲音清空靈，又稱為“天音”。古琴曲經常以泛音開始、並以泛音終結。比如名曲《鷗鷺忘機》（演示一下）。第三種是右手撥弦，左手在琴弦上滑動，這可以說是“天地人和”，代表“人”與“和諧”的那一部分（演示一下）

關於古琴的發明，除了伏羲制琴之外，還有另一個傳說。就是由上古時代的帝堯所發明，帝堯制琴以後，由於人間有了音樂、人們的情感和行為能通過音樂加以影響和薰陶，天神十分高興，就傳授了帝堯一首琴曲，叫《神人暢》。這首琴曲一直流傳至今，可以說是現存的傳說最久遠和最古老的音樂了吧。

《神人暢》，顧名思義，就是神與人皆得歡暢，琴曲的名稱直接就是天人合一這個思想的體現。由於是來自神傳的，天上來的，所以這首曲子一開始大篇幅地使用泛音，就是天音，清靈活潑。（演示一下第一個樂章）

主持人：古琴作為中國最為古老的彈撥樂器，在幾千年的流傳過程中它的外形、製作的工藝、樂器性格基本沒有什麼變化。現存的琴曲有三千餘首，從南北朝至明清，流至今的琴譜百餘種。它承載著歷代文人的喜、怒、哀、思；圍繞著她，有種種的傳奇、人物故事和雅聞逸事。

旁白：最為膾炙人口的當屬伯牙子期，高山流水遇知音的故事。這個故事最早記載在《呂氏春秋-列子篇》中，俞伯牙和鐘子期是好朋友，伯牙是琴中國手，鐘子期琴也彈得很好、更善於領會琴曲的意境。伯牙給子期彈琴，一曲終了，子期說：“峨峨兮若泰山”；伯牙再撫一曲，子期聽後說：“洋洋兮若江河” 後來，鐘子期去世了，伯牙悲痛異常，將自己心愛的古琴也摔碎了，從此不復彈琴，表達了對失去知音的強烈痛惜之情。

文昭：《高山流水》原為一首曲子，但最遲在唐代的時候就分為〈高山〉和〈流水〉兩曲。其實還有人們經常談到的《陽春白雪》也是這樣，後來分為《陽春》和《白雪》兩首。人們熟知〈高山〉這支曲子是因為伯牙子期的故事，但實際上《高山》是用音樂的方式演繹《詩經-小雅-車轄》：“高山仰止，景行行之，雖不能至，心嚮往之”。是借用高山這個物象，表達崇高品德的嚮往。雖然我達不到那麼高層次，但我內心一直景仰、追尋。在中國文化中詩歌和音樂密不可分，詩歌、詩歌，它既是詩又是歌。是歌就是用來唱的，就要有伴奏。用什麼伴奏，就用這個古琴。所以《詩經三百篇》，其詩留下的都是唱詞，伴奏的音樂都失傳了，這是一個很大的損失。

主持人：中國的音樂和書法、繪畫一樣，非常強調意境，強調氣、韻，強調領悟。伯牙和子期的故事之所以這麼膾炙人口，不是僅因為伯牙彈琴旋律優美，更因為他們心意相通，能夠領會音樂的意境。那個韻和意境是如何通過古琴來表達的呢？

文昭：人們常講弦外之音，琴弦之外還有什麼聲音呢？就是指這個韻。音樂和意境之間有個聯繫，就是韻。大家看（演示），我右手撥弦所產生的聲音是實音，而左手在琴弦上滑動所產生的就是韻，也是虛的音，這就是中國美學“虛實相生”這個範疇在音樂上的具體表現。

而意境應該是在“虛”的那一部分裏，而不是在“實”的那一部分裏。

古琴重韻、而不重聲；重意、而不重形；重虛而不重實，這都是道家的性格。我記得美國神韻藝術團的李維娜老師在講解中國舞的時候說，演員開始的時候是訓練節奏感1、2， 1、2，對動作的位置要求精確，後來就加了很多過程中動作。過程就講求圓潤，欲前先後、欲左先右。想往前，要先從後面過；要往左，要先從右面過，這個過程中就出了韻味了。在音樂中也同理，這種滑弦的聲音，在西洋音樂中是比較忌諱的，可是古琴的妙處就在這兒，因為左手在弦上滑動，在這個過程中，一些手上的小動作就帶出了韻味。

旁白：《尚書》中說：“舜彈五弦之琴，歌南國之詩而天下治”，可見古琴最早是五弦，後來演變為七弦。從先秦時起，古琴就主要在士、及以上階層中流行。從春秋戰國時起，古琴的獨奏音樂就有了很強的表現力。當時比較有名的琴師有衛國的師涓、晉國的師曠、鄭國的師文、魯國的師襄等，是當時極有造詣的職業藝術家。聲律在古人心目中有神聖意義，由於宮、商、角、止、羽五音對應土、金、木、火、水五行。所以對音樂的深徹領悟也就等於宇宙奧密的領悟，能帶來“感通天人”的神妙。

文昭：古人把一個完整的8度分為12個半音，稱為“12律呂”，對應一年中不同的節氣，這樣音樂和曆法就直接聯繫在了一起，音樂也就被賦予了特殊的意義，成了和宇宙氣息溝通的媒介。《千字文》開篇就說：“天地玄黃，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列張。寒來暑往，秋收冬藏。閏余成歲，律呂調陽”。《千字文》是蒙學著作，小孩子以前都是要背的。“閏余成歲”指曆法；“律呂調陽”，就是指12律呂，就是指音樂了。在古人眼裏，音樂和曆法有同樣的意義，聯繫在一起。“律呂調陽”是說音樂能溝通天地之氣，達到和諧的結果。

旁白：《列子》中有一個故事，說：師文找魯國的師襄學琴，學了三年也沒能彈成一首曲，師襄說：“看來你是天生的音盲，沒什麼天份，回家去吧。”師文說：“老師，我之所以彈不出曲調，不是因為手笨，而是沒有領會音樂的內涵奧妙。不得之於心，不應之於手。請您再給我些日子吧！”

過了些時日，師文再次找到師襄，說：“我已經領會了音樂的內涵奧妙，請讓我演奏吧”。於是他隨心彈奏起來，他先是扣響“商弦”以召南呂，就是代表8月的那個音律，只覺琴聲挾著涼爽的秋風，似乎草木都要成熟結果了。

接著他又撥動“角”弦以奏“夾鐘”，就是代表2月的那個音律，隨之又好象有溫暖的春風在遊蕩，引來一片花紅柳綠，一派春意盎然。

然後他又撥動“羽弦”奏響黃鐘，就是代表11月的那個音律，不一會兒，竟使人感到箱雪交加、江河封凍，一派肅殺景象呈現眼前。

再往下，他又叩響了“止”弦以奏“蕤賓”之音，就是代表5月的那個音律，又使人仿佛見到了驕陽似火，堅冰消融。

最後他叩響了五音之首的宮弦，總其四弦，使其與其他四弦產生和鳴，頓時“景風翔、慶雲度、甘露降，醴泉湧”。一派天人合一，生機勃勃的景象。這時早已聽得如癡如罪的師襄興奮異常，當面稱讚說：“你的琴真是演奏得太美妙了！即使是晉國的師曠彈奏的清角之曲，齊國的鄒衍吹奏的律管之音，也無法與你的琴聲相媲美呀！他們如果能來此地，我想他們一定會帶上自己的琴瑟管簫，跟在你的後面當學生哩！”

主持人：喜、怒、哀、樂是人的情緒；春、夏、秋、冬是天地自然的情緒。喜、怒、哀、樂是人體氣息的流動；雨、雪、風、霜是天地間氣息的流動。音樂如果能感人，當然就能夠感天；音樂能夠調節人的心志，當然修煉到很高層次時，就有為天地協理陰陽的神奇造化。這就是古人天人合一的邏輯。正因為此，音樂與推演陰陽的曆法，在古人那裏是等量齊觀的。

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