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中國古代發明(含四大發明)系列片真是很好的文化短片 我很想讓我的學生們能夠進一步了解中國古代的文明 很可惜 這系列短片只有中文發音 沒有英文字幕 我的學生們聽不懂 是否可以加上英文字幕 讓外國人 甚至是中文較差年輕的華裔學生也可以欣賞這系列短片
【新唐人2008年2月29日訊】硫硝炭是古代火藥的主要配方，始於唐代
中國古代發明系列（2）火藥
一、神宗開械
硫硝炭是古代火藥的主要配方，始于唐代。北宋慶歷年間，西元1044年，兵書<武經
總要>將火藥的多種配方首次公諸於世。宋神宗在位期間，軍器作和御前所先後設立，
硫硝由中藥醫用大量轉入軍坊。
二、中醫與硫硝
作為玉石部中藥，硫硝在春秋時代已在民間流傳。據<神農本草經>記載：
石流黃 味酸溫有毒。。。堅筋骨，除頭禿，能化金銀銅鐵奇物。生山谷中。
消石 味苦寒。主治五臟積熱，胃脹閉。滌去畜結飲食，推陳致新，除邪氣。煉之如
膏，久服輕身。一名芒硝。生山谷。
不僅配方療效，在診治上古代中醫也獨具專長。
據史記扁鵲倉公列傳記載：扁鵲，勃海郡鄭國人，春秋良醫，以透視診脈而稱著。
長桑君：「我有禁方，年老，欲傳與公，公毋 泄。」
扁鵲：「敬諾。」
長桑君：「飲是以上池之水，三十日當 知物矣。」
舍客長桑君知扁鵲非普通人，閑與語曰：「我有禁方，年老，欲傳與公，公毋 泄。」
扁鵲曰：「敬諾。」
乃出其懷中藥予扁鵲：「飲是以上池之水，三十日當 知物矣。」
乃悉取其禁方書盡與扁鵲。忽然不見。
扁鵲以其言 飲藥三十日，視見垣一方人。
以此視病，盡見五藏癥結，特以診脈為名耳。
三、多事之秋和聖人臨世
介於西周和戰國的交替時代，眾神歸位，諸侯稱雄，在時局動盪的變相下，春秋還
經歷了空前的學說奇局，諸子百家相繼問世，禮樂文章，此時進入鼎盛時代。
<孔子問禮>
老子：吾聞之，良賈深藏若 虛，君子盛德容貌若愚。去子之驕氣與多欲，態色與淫
志，是皆無益 於子之身。吾所以告子，若是而已。
(良賈(音古)謂善貨賣之人，深藏謂隱其寶貨，不令人見。而君子之人，身有盛德，
其容貌謙退有若愚魯之人。正義恣態之容色與淫欲之志皆無益于夫子，須去除也。
)
孔子：鳥，吾知其能飛； 魚，吾知其能遊；。。。。至於龍，吾不能知其乘風雲而
上天。吾今日見老子，其猶龍邪！
史記老子韓非列傳記載： 老子修道德，其學以自隱無名為務。。。見周之衰，乃遂
去。。。著書上下篇，言道德之意 五千餘言而去，莫知其所終。
就在孔子出生的前幾年，在南亞半島出現了一位驚天動地的人物。
西元前五六五年，佛教釋尊釋迦牟尼佛在古印度北部的迦毗羅衛國降臨人世。
當時婆羅門教已出現末法，殺生祭司，外道學派趁勢風行，大國分立。西元前六世
紀，釋迦牟尼示現成佛，為娑婆眾生開示解脫之道，建立了原始佛教。
春秋時代後，儒釋道三教開始在中原流傳，歷時兩千多年的帝王朝代也從此拉開了
序幕。
四、煉丹與道
硫硝，在古代還常用於道家的煉丹修煉。晉代葛洪的<抱撲子內篇>，收籍了包括修
煉九轉金丹術在內的數十種丹法。 硫磺的藥性帶有毒性，何以用於煉丹成道，至今
屬於密中之迷，但古代道士高人，歷代都不乏其人，真跡其也不難尋覓。
《三國演義》第八十四回合
陸遜營燒七百里，孔明巧布八陣圖
前離夔關不遠，遜在馬上看見前面臨山傍江，一陣殺氣．沖天而起。
陸遜：「何人將亂石作堆？如何亂石堆中有殺氣沖起？」
土人曰：「此處地名魚腹浦。諸葛亮入川之時，驅兵到此，取石
排成陣勢於沙灘之上；自此常常有氣如雲，從內而起。」
遜笑曰：「此乃惑人之術耳，有何益焉！」遂引數騎下山坡來，直入石陣觀看。
部將曰：「日暮矣，請都督早回。」
部將曰：[收兵]
遜方欲出陣，忽然狂風大作。一霎時，飛沙走石，遮天蓋地。但見怪
石嵯峨，槎□似劍；橫沙立土，重疊如山；江聲浪湧，有如劍鼓之聲。
遜大驚：「吾中諸葛之計也！」
急欲回時，無路可出。
功蓋三分國，名成八陣圖。據《三國志蜀志諸葛亮傳》載：“（亮）推演兵法作八
陣圖。”以亂石堆成八壘石陣，變化萬端，可當十萬精兵。
諸葛亮的智慧不僅表現在軍事上富有謀略，對於天象易數，也擅於妙算。繼周朝薑
子牙後，諸葛亮寫下了歷史上第二部朝代預言--《馬前課》。
清朝光緒年間，白鶴山的老和尚守元逐條破譯了《馬前課》中一直到光緒以前的預
言。對於清朝的預言是《馬前課》的第九卦：“水月有主，古月為君，十傳絕統，
相敬若賓”。
守元和尚解釋道：“‘水月有主’是個‘清’字 ，‘古月’是個‘胡’字，胡人為
君，殆亦天數不可強歟? ”隨後他又自述道：“老僧生於嘉慶十年(西元1806年)，
今年八十有六，過此後不敢妄議。”如果守元和尚再能等上十幾年，就會親眼看到
1911年的辛亥革命，清朝最後一個皇帝宣統黯然退位，對這一課的解釋就會完整了：
“統”指“宣統”，“十傳絕統”是指清朝從順治入關稱帝到宣統一共經歷了十個
皇帝。
象姜尚孔明這樣擅解易象的先知， 歷代都有出現。繼孔明的《馬前課》，唐朝李淳
風和袁天罡的《推背圖》，宋朝邵雍的《梅花詩》，再到明朝劉伯溫的《燒餅歌》，
都對身後的世事格局留下了準確而系統的預言。縱觀這些朝代預言，年輪的運轉似
乎深奧莫測，世事的變局似乎又有道可循。泯泯之中有定數，中原五千年歷史的每
一個朝脈的淵源，是否都深藏著一些個密而不宣的真機。
五、火藥的演繹
明代(1368-1644)相繼出現了多種火藥兵器。
蒺藜陶彈、石雷是一種相當於手榴彈和地雷的爆炸性火器。一窩蜂，是一種多發火
箭，點燃火繩，可以同時發射出32支火箭。
據明代《武備志》、《火龍經》兵書記載：火龍出水是先截取一根五尺長的毛竹作
為龍身。龍腹內裝有幾支單髮式火箭，又在龍身的前、後兩部，分別傾斜安裝上兩
支大火藥箭。火龍出水用於水戰，面對敵艦，點燃安裝在龍身上的四支火箭。這是
第一級火箭，它能推動火龍在水面上飛行二三裏遠。待第一級火箭燃燒完畢，就自
動引燃龍腹內的第二級火箭。這時，從龍口裏飛出的火箭射向敵人，焚燒敵艦。
1 3 世 紀 前 期 （ 公 元 1 2 2 5 － 1 2 5 0 年 間 ） 火 藥 技 術由 中 國
傳 到 了( 波 斯“ 中 國 鹽 ”埃 及“ 中 國 雪 ” ) 阿 拉 伯 ，後轉致 歐
洲。
六、火藥之迷
清(1644-1911)末，殖民大潮衝破了疆域和血統的承脈，工業革命代替了傳統的價值
理念 ，近半個世紀的戰火，東西兩大陣營分格盤局。
近三千年的風雲滄桑，火藥經歷了傳統文化和資訊時代的交易變遷。涉足于戰爭、
中醫、乃至修煉這樣的天象和人生主題，火藥深邃的文化內涵同中國古文明一道，
在人們心目中至今留有深深的、東方般的神秘記憶。
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